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如 何 完 成 任 务 的 学 问 目 录 说明 知行合一 执行的定义 《执行》专文推介 《执行》作者简介 《执行》中文版序 《执行》导言 第一部分：为什么需要执行 第1章 不为人知的鸿沟 执行渐趋成熟 为什么人们没有意识到执行的重要性 目 录 第2章 执行文化所带来的区别 第二部分 执行的要素 第3章 要素一：领导者的七条基本行为 第4章 要素二：建立文化变革的框架 第5章 要素三：绝对不能托付他人的工作—人员的配置 第三部分 执行的三个核心流程 第6章 人员流程：在战略和运营之间建立联系 第7章 战略流程：将人员与运营结合起来 第8章 如何进行战略评估 第9章 运营流程：在战略和人员之间建立联系 一、说明 在学习执行课程之前，我们首先引用几句具代表性的名言阐明领导者的正确思维风格、行为规范与道德准则。 A、诚信篇： 小信成则大信立，故明主积于信，赏罚不信，则禁令不行。 译文： 讲小信用，大信用也就会逐渐确立起来，所以英明的君主是在不断地积累信用中产生的。赏罚不讲信用的话，那么法令禁规就无法推行。——韩非子。 评介： 作为先秦法家*的集大成者韩非子，也十分强调信用，虽然他是从法令禁规能否顺利推行的角度立论的，但从中我们也可看出，讲究诚信是多么的重要。 一、说明 *、在中国古代先秦时期，法家思想一跃而成为凌驾于诸子百家之上的帝王之道，在经过五百多年的诸侯割据之后，帮助秦国于公元前3世纪统一六国，建立了中国古代历史上统一 的大帝国。 一、说明 B、守法篇： 奉公如法则上下平，上下平则国强。 译文： 奉公守法，就会全国上下安定，上下安定国家就会富强。 ——史记.司马迁。 评介： 赵奢担任赵国的税官，向国相平原君家收税。平原君的手下不肯交，赵奢依法惩处了这些人，平原君却要杀赵奢。赵奢就向平原君说了这句话，奉劝平原君为了国家的富强，应该奉公守法，平原君终于被说服了。 一、说明 C、守法篇： 私情行而公法毁。 译文： 徇私舞弊之风盛行，国家的法律就会被破坏。 ——管子.八观。 评介： 法律不容私情，执法必须秉公办事。 一、说明 二、知行合一 知行合一，谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。 知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。 明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 二、知行合一 1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。 二、知行合一 2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知 的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到良知的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。 他将心学凝成四句话： 　　 无善无恶心之体， 　　 有善有恶意之动。 知善知