台灣傳統廟宇文化資源產品設計競賽成果報告活動目的.PDFVIP

中國科技大學 規劃與設計學院 室內設計系 台灣傳統廟宇文化資源產品設計競賽 成果報告 活動目的 本競賽邀請全國大專院校及高中職創意及設計相關科系之在學生，針對台灣傳統廟 宇文化資源產品設計，透過設計美學的轉化，發掘創新的概念或是具有商機潛力設計， 將台灣傳統廟宇文化產品推向市場，透過參賽者的設計創意將台灣傳統廟宇文化融入產 品設計中，提高台灣傳統廟宇文化的能見度，落實文化在地化、思維國際化的目標。 辦理單位 指導單位：教育部 主辦單位：中國科技大學 規劃設計學院 執行單位：中國科技大學 規劃設計學院 室內設計系 競賽說明 依據參賽者熟悉的環境選定具特色的台灣傳統廟宇，分析其文化特色做為產品設計 的元素。以文山區為例，文山區位於臺北市南郊，為通往新店、深坑、宜蘭必經要道， 其地勢為一小型盆地。開拓之初，到處污泥、荊棘；乾隆年間，先民由景美沿溪入墾， 至嘉慶道光之際漸成街肆，西邊設有萬盛、興福兩莊，東邊沿溪以木椿圍柵以拒山胞來 襲，漸成部落，故有木柵、霧裡薛社、內湖莊之產生，沿用甚久；至同治年間隸屬淡水 廳，又稱木柵莊、內湖莊、木見尾街；光緒初年置臺北府，仍屬淡水廳。臺灣光復初期、 隸屬臺北縣深坑鄉；民國三十九年三月一日政府為推行政令之需要，乃將深坑鄉劃分為 景美鎮、木柵鄉、深坑鄉三鄉鎮；民國五十七年七月一日景美鎮、木柵鄉改隸臺北市， 變更為景美、木柵兩區；民國七十九年三月十二日行政區域調整，又將景美、木柵兩區 合併為文山區。 文山區指標性的廟宇有(參考資料：文山區公所/ 文山區志/卷六文教篇第四章宗教信/ 仰 .tw/ct.asp?xItem=35590ctNode=4759mp=124121) ： (一)景美集應廟：位於景美街 37號，景美夜市內，供奉保儀尊王，俗稱尪公，相 傳為唐安史之亂與張巡同守睢陽之許遠。唐末河南光州固始一帶高、張、林三 姓遷往福建安溪，迨移民開墾就緒，乃於大坪鄉建集應廟以祀之。宋時封許遠 為保儀王，張巡為保儀大夫。另有兩人尊稱互易之說，謂保儀大夫為許遠，保 儀尊王為張巡。清乾隆初，高、張、林三姓後裔，自閩遷臺乃奉為守護之神。 嗣三姓分立，各自建廟，高姓於咸豐 10 年〈西元 1860 年〉建廟於竹圍內今景 美國小南側。同治 6 年〈西元 1867 年〉遷建於景美現址。現況係日大正 13 年 第 1頁 / 共 9頁 中國科技大學 規劃與設計學院 室內設計系 〈西元1924 年〉重修，尚保存古建築風貌。格局為兩殿兩廊兩護龍，為清代 中型寺廟之代表。 (二) 木柵集應廟：位於保儀路 76號，木柵國中對面。清光緒 20 年(1894)建於現址， 大正 10 年(1921)增建，民國 68 年因保儀路拓寬，重建成二層樓現貌，民國 72 年落成，原廟重要匾額及樑柱、文物多數皆有保留重新融入新廟建築中。 (三) 指南宮：位於萬壽路 115號。清光緒 8 年(1882)淡水知縣王彬林由大陸渡臺履 任時，從故鄉山西省永濟縣永樂宮分靈攜行至臺，初供奉於艋舺（萬華區）玉 清齋十分靈驗。光緒 8 年(1882)景美地區發生厲疫，傳言因呂仙祖神力才得以 平息，後鄉人感念其神威，經扶乩指示擇吉穴於光緒 16 年(1890)在木柵猴山岳 現址建廟，並基於「呂恩主在天庭居於南宮」、「濟世度人須要指南針」，命 名為「指南宮」。初為茅草成廟，大正 9 年(1920)因顯靈助九份金礦主開採順 利，於是重新翻修為水泥建築，後因神蹟不斷香火鼎盛，民國 48 、89 年曾進 行大修。另外民國 52 年起建淩霄寶殿，55 年完工，供奉玉皇大帝及三官大帝 等神明。民國62 年至 73 年興建大雄寶殿供奉觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌 陀佛等。後山另有孔廟供奉至聖先師孔子、亞聖孟子、宗聖曾子等聖哲。 (四)仙岩廟：位於景