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（五）经折装 中国古代佛教信众借鉴印度传统装帧方式的优点，对卷轴装的一种改进，大约出现在唐中叶以后。 佛教信徒受印度梵夹装的启发，将原来卷轴装的佛经按一定行数和宽度均匀地左右连续折叠，前后粘加书皮。书皮一般用硬纸板或木板制作，用以保护书叶。 这种装帧大量应用在佛经中，故称经折装。历代刊刻佛经道藏，多采用这种装订形式。古代奏折、书简也常采用这一形式。 （六）蝴蝶装 将每页书在版心处对折，有文字的一面向里，再将若干折好的书页对齐，粘贴成册 采用这种装订形式，外表与现在的平装书相似，展开阅读时，书页犹如蝴蝶两翼飞舞，故称为蝴蝶装。 蝴蝶装是宋元版书的主要形式，它改变了沿袭千年的卷轴形式，适应了雕版印刷的一页一版的特点，是一重大进步。 但这种版心内向的装订形式，人们翻阅时会遇到无字页面，同时版心易于脱落，造成掉叶，所以逐渐为包背装所取代。 （七）包背装 将印好的书叶版心向外对折，后用纸捻装订成册，再装上书衣。由于全书包上厚纸作皮，不见线眼，故称包背装。 包背装出现于南宋，盛行于元代及明中期以前。 清代宫廷图书如历朝实录、《四库全书》也采用这种装订方式。 包背装改变了蝴蝶版心向内的形式，不再出现无字叶面，但未解决易散脱页的缺点，所以后来为线装所取代。 （八）线装 是传世古籍最常用的装订方式 它与包背装的区别是，不用整幅书叶包背，而是前后各用一叶书衣，打孔穿线，装订成册 这种装订形式可能在南宋已经出现，但明嘉靖以后才流行起来，清代基本采用这种装订方式 其特点是解决了蝴蝶装、包背装易于脱叶的问题，同时便于修补重订。 （九）毛装 很难算为一种装订形式，但又确实存在。 在折叶方法上与线装没有任何区别。以版心为轴线，合叶折叠。集数叶为一摞，戳齐书口，然后在书脊内侧打两眼或四眼，用纸捻穿订，砸平。天头、地脚及书脊的毛茬自任，不用剪齐。有的加一简单封皮，有的不加封皮 用此法装订书籍， 一是为表示书系新印， 二是为了日后若有污损可再行切裁。 辞书、索引 瞿冕良：《中国古籍版刻辞典》，齐鲁书社。 陈乃乾：《室名别号索引》，中华书局。 书史 陈彬龢、查猛济：《中国书史》。商务印书馆。 孙毓修：《中国雕版源流考》，商务印书馆。 叶德辉：《书林清话》，附《书林余话》，中华书局 。 书目及书影 《四库全书总目》、历代官私目录、《中国版刻图录》等等 常用工具书 版刻名词、刻工、刻（抄）书家，以及有关版本学的专著、书目、题跋 雕版印刷的基本技术和工艺流程 木料选择 材质较硬、耐印率高，纤维细匀、吸墨与释墨性均匀。一般多选用梨木、枣木，梓木、黄杨木与银杏木，易于刊刻的苹果木、杏木及白杨木也有应用。但松木等针叶树类，虽木料纹理较直顺，但由于木料中含有难溶于水的树脂，不易着墨，且易变形，一般不予采用。 是一种批量复制文献的技术 木料加工。 锯板、浸泡。将木料除去小枝，选取有充分雕刻面积的树干，顺纹理纵向切开，锯成约2厘米厚的木板，放在水中，上压重物，浸沤一至数月，脱去木材内的树胶与树脂，使木板即利于刊刻又易于吸墨释墨。 打磨制板。 将浸沤后的木板平行码放在无直射光的通风干燥处自然干燥。双面打磨，用植物油遍涂表面，再用芨芨草的茎部细细打磨平滑。 写样。 上版。 刻版。 刷印。 关于雕版印刷发明的时代 汉代说——范文澜、马衡 六朝说——[法]拉古伯里、[荷兰]兰戴闻达、[日]岛田翰 隋代说——明陆深《河汾燕闲录》引《历代三宝记》“隋文帝开皇十三年二十月八日，敕废像遗经，悉令雕撰。” 唐代说 五代说 是雕像？还是雕版？ 雕版印刷发明的时代 确凿而没有争议的史料 最有力的——实物证据 历代刻书概况 唐五代 两宋 辽金元 明 清 谢谢 古籍版本鉴定 古籍版式图 古籍结构图 版本 版本学 善本 版本的类型 1、稿本 2、写本 3、抄本 4、影抄本 也称影写本。 以某一传本为底本，按照底本文字的行款格式、版框大小、文字内容，一一摹抄，其版面形象与底本惟妙惟肖，故名。 明清时期，宋元本非常难得，一些喜好者索求不到，便想办法借来原刻本，雇请抄手，用优良纸墨，照样临摹，满足自己的心愿。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。 民国影印汲古阁影宋抄本 《吾竹小稿》 5、刻本 雕版印本的简称 先雕刻木板，制成阳文反字印板，而后敷墨覆纸刷印而成的书本 我国雕版印刷唐代已经开始流行，宋代大兴，至清代，延续1000余年。 按照不同的参照系，可以划分为不同的类型 从时代划分 刻本分为宋、辽、西夏、金、元、明、清刻本； 从地域划分 有蜀刻本、浙刻本、闽刻本等， 细分还可以有杭州本、越州本、衢州本、建阳本、麻沙本、平水本、眉山本等 从书的形态分 可以划分为大字本、小字本、巾箱本等 从出资人或主刻人的角度划分， 可以分为官刻、