对贫困现象的探究及扶贫的政治学反思论文.docVIP

对贫困现象的探究及扶贫的政治学反思 [摘 要]　 贫困是一个多学科都涉入研究的“经久不衰”的论题,本文从政治学的角度着手浅谈对贫困现象的界定、产生的原因、特征及扶贫意义的政治学理解。贫困现象的存在与恶化是非正义的,其本身就是源于阶级差异性的社会资源分配不公,加之统治阶级在政治上的排斥和漠视,最终使部分人因缺乏相应的社会资源而无法享有自己的权利和行使自己的权力,从而被排斥到社会的边缘。既然贫困现象是非正义的、反发展的,那么国家就有义务来扶助贫困人口,缩小贫富差距,消灭贫困现象。[关键词]　贫困;贫困现象;扶贫;阶级性;贫富分化 贫困,是一个多学科都涉入研究的“经久不衰”的论题,哲学、政治学、经济学、社会学等各社会科学领域都对这一现象给予了不同的阐述和解释。正是由于这一现象的复杂性和多元性,所以要对贫困现象给予理论分析有很大的难度,若想面面俱到地论述其结果必然容易沦为泛泛之谈。所以,本文想从政治学的角度来浅谈对贫困现象的界定、产生的原因、特征及扶贫的意义。从字面意义上理解,“贫困”一词可理解为“贫穷”和“困窘”两词的合义词。西方对贫困现象最为基本和普遍的划分方法是将之划分为绝对贫困和相对贫困,“绝对贫困标准想要明确的是维持生存所必需的、基本的物质资料,而相对贫困标准想要明确的是相对中等社会生活水平而言的贫困。”[1]笔者认为,贫困实际上仅指的是绝对贫困,而不包括相对贫困,因为相对贫困最多仅属于“贫穷”现象。将二者混淆,会使人有一种“贫穷”现象就是“贫困”现象的假象,其实二者在程度上有很大的差异。本文中所采用的“贫困”概念所指的就是绝对贫困。由于贫困现象的多元性、复杂性及多领域性,各研究领域的学者都从其研究领域出发给贫困下了很多定义,譬如:“贫困是指生活必需品的缺乏。”“贫困是指收入较少而无力供养自身及家庭的一种低落的生活程度。”“贫困是相对收入较少的一种状态。”“贫困是指对人类基本能力和权利的剥夺,而不仅仅是收入低下”等等。以上定义从不同角度对贫困现象予以解释和说明,都有其合理性也有其不合理性。对研究对象的理解与界定是对其予以理论研究和探讨的起点。为此,本文将“贫困”定义为:贫困,是一种反发展的社会现象,是因阶级性的现实存在促生的社会资源分配不公所导致的一种公民基本权利尤其是生存权受到侵犯和剥夺的生存状态。在这种状态下,由于以上原因导致部分公民难以拥有满足维持生存和发展所必需的物质条件而被排除在其所在成员国可以接受的最低生活方式之外。1.贫困现象产生的根本原因是阶级性的现实存在对任何社会现象的认识和研究,都不能仅限于一些表面上的肤浅理解,而应看到其背后的深层次原因,尤其是出于阶级属性的原因。对贫困现象的考察也是这样。在原始社会初期及中期,虽然当时生产力水平极为低下,但基于生存联盟的现实需要,使当时生产资料皆为公有,个体作为集体成员是绝对平等的。由实际意义上平等的个人组建的公共群体组织———氏族,仅行使管理职能而不行使统治职能时一切生产资料、生活资料都视具体情况进行绝对平均式分配,因此在普遍平等情况下事实上不存在以贫富分化为表象的贫困现象。贫困现象是源于一种在根源上的不平等所致。到了原始社会末期,随着剩余产品的出现和私有观念的产生,作为“我”的本体主义意识开始产生。正是由于“我”从“我们”中脱离出来,个人主义应运而生,人类开始步入阶级。个人主义在物质上表现为一种“私有性”,即在剩余产品的分属问题上开始明晰“私有”的倾向,而非原有的“公有”分属。与之配合,人性中追求自我利益最大化的自私冲动开始显现,所有权观念开始从集体公有、全民所属意识母体中分离出来,财产私有权在后来也被看作一种重要的“天赋人权”,物质私有化倾向促使优势群体或个人开始对集体物质进行分割,使其变成私属性质;个人主义在行为上表现为一种“分群性”,既然个人作为主体被强调,那么人类群体性对个体的联结作用也势必随之弱化。祛除了以血缘关系为纽带的伦理约束和以授权代表为基础的道德约束羁绊之后,个体表现出一种脱离群体束缚的分群性倾向,而这一特征的外在表象主要是个体对其他个体的排斥行为;另外,个人主义在精神上表现为一种“异质性”思维。在此之前的原始社会,其成员除了年龄、性别、体力等自然差异外几乎是完全同质的,作为群体的成员享有完全同等的权利与义务。这种同质性使个人的天赋异质遭到压抑、忽略和排斥,个人完全溶于集体当中。但后来随着个人主义的产生,个人的异质性凸现出来,在其精神领域中总会自然不自然地将自己看作为不同于其他人的异质人类,而这种异质性思维带给个人的优越感,使“我”区别于“你”又优于“你”,特权意识开始萌生。由以上的简单阐述可知,个人主义伴随社会的发展而从集体主义中游离出来,并在物质、行为表现、精神各方面形成自己的特征。但是,个人限于其力量和影响