程相占-论生态审美的四个要点.docVIP

论生态审美的四个要点 程相占 （山东大学 文艺美学研究中心，山东 济南，250100） 摘 要：生态审美包括四个要点：一、彻底摈弃那种基于人与世界对立、主—客二分的传统审美模式，代之以人与世界融合为一的“审美交融”模式。二、生态审美是以生态伦理学为思想基础的审美活动，是对于传统美学理论中审美与伦理关系的生态改造与强化，生态意识是生态审美的必要前提条件。三、生态审美必须借助自然科学知识、特别是生态学知识引起好奇心和联想，进而激发想象和情感，没有基本的生态知识就无法进行生态审美。四、指导生态审美的两条生态价值准则是生物多样性和生态平衡，必须克服与超越人类中心主义的价值判断标准和“人类审美偏好”，反思和批判人类中心主义的审美天性和习性。 关键词：生态审美 生态意识 生态知识 生态价值准则 人类审美偏好 引言 从约瑟夫·米克（Joseph W. Meeker）于1972年发表论文《生态美学构想》以来， 生态美学已经成为国际美学界的前沿领域之一。但是，关于生态美学的研究对象问题学术界依然分歧很大，国内国外都有许多学者把环境美学与生态美学混同起来；与此同时，还有不少学者依然在质疑生态美学能否成立。 笔者认为，我们可以参照已经比较成熟的环境美学来界定、发展生态美学：环境美学的研究对象是不同于“艺术审美”的“环境审美”，它是对于自黑格尔以来、以艺术品为研究中心的“艺术哲学”的批判超越，其核心问题可以概括为环境审美与艺术审美的区别与联系；而生态美学的研究对象则是“生态地审美”（to appreciate ecologically），简言之即“生态审美”，它的对立面不是“艺术审美”，而是传统的“非生态地审美”，亦即“没有生态意识的审美”。简言之，环境美学是就“审美对象”这个理论角度立论的：审美对象是艺术品还是环境？生态美学是就“审美方式”这个角度立论的，其核心问题是“如何在生态意识引领下进行审美活动”？也就是说，在人类的审美活动和审美体验中，如何使生态意识发挥引领作用而形成一种“生态审美方式”？ 本文的核心观点是：生态审美是相对于此前的非生态审美（下文简称为“传统审美”）而言的，它是为了回应全球性生态危机、以生态伦理学为思想基础、借助于生态知识引发想象并激发情感、旨在克服人类审美偏好的新型审美方式与审美观。本文将对此进行比较详尽地论述。本文特别强调：生态审美与传统审美之间存在着根本差异——某种程度上可以说，构建生态审美理论的过程，也就是论述生态审美与传统审美之差异的过程。 生态审美要点一：彻底摈弃那种基于人与世界对立、主—客二分的传统审美模式，代之以人与世界融合为一的“审美交融”模式。 分析挖掘传统审美方式的理论缺陷，不妨从辨析汉语中的“审美”一词着手。受柏拉图“美的哲学”及其思维方式的影响，汉语美学界长期将“美”视为近似客观存在的实体，长期纠结于“美的本质”这样的问题。所以，汉语美学理论的出发点往往是“美的本质”，然后是“审美”（对于美的观审）或“美感”（对于美的感知），最后是“艺术”（美的集中体现）。因此，“美—审美—艺术”三板块早已成为汉语美学理论的主导性模式。 本文的主旨并非批判这种美学理论模式，本文的立论前提是澄清对于“审美”的误解。我们不妨来看一个权威辞典的解释。最新汉英双语版《现代汉语词典》在“审”字词条下有“审美”词条，其汉语解释如下：“领会事物或艺术品的美”，其英语解释则是：“aesthetics; appreciation of the beautiful”。之所以做出这样的解释，是因为该词典认为“审”可以作为动词来使用，其意思是“审查”或“审讯”，用“审”作为动词可以构成动宾词组，该词典所列举的相关词组有“审稿”、“审案”、“审时度势”、“审题”等。 按照这种词语搭配习惯，“审美”也被理解为一个动宾词组，即“审—美”——“领会事物或艺术品的美”，这句话无疑可以缩减为“领会美”，“审”字被解释为“领会”（笔者认为更恰当的解释应该是“欣赏”），而“美”则被解释为“事物或艺术品的美”。简言之，“审—美”即“赏—美”，与它结构相同、意义相关动宾词组可以列举出很多，诸如“赏—花”、“赏—月”等等。 其实，这种解释也普遍流行于汉语美学理论中，我们这里无暇详细引证。这表明，把“审美”理解为一个动宾词组“审—美”已经成为一种“汉语无意识”，一种强大的文化习惯和思维模式。当汉语美学界注意到审美对象不仅仅是“美的”而且还有“丑的”时，它便顺理成章地提出了另外一个对等的动宾词组：“审丑”。按照这样的思维逻辑和汉语构词法则，我们完全可以构造出解释其他审美范畴的汉语词组，诸如“审滑稽”、“审崇高”、“审荒诞”等等，不一而足。 如果把上述汉语词组、特别是“审美”翻译成英语，其谬误则昭然若揭。“审美”的英语对应词是aesthetic，其本义是“感性的”，