夏泉生惠山祠堂群.（申遗概念说明）-祠堂博览.docVIP

无 锡 惠 山 祠 堂 群 概 要 夏泉生 祠堂文化是国人先祖的伟大发明，是中国特有的古老传统文化。 在江苏无锡市的惠山古镇约0.3平方公里的范围内，已知保存着较为完整的古代祠堂及部分遗址共118处。其祠堂分布的平均密度达357座／平方公里，这一祠堂群的历史跨度至迟自唐代至民国，时轴长约1200余年，涵盖着十个大类共22种不同的祠堂类型，包括一百多个姓氏的祭祀人物，祠堂群共计总祀位数约15824位之多。 惠山祠堂群在空间上，顺惠山五里祠街、沿惠山浜两岸，这两条东西向的水陆两轴，形成了靠山、依寺、近泉、沿河、临街密集分布的祠堂文化群落，组成了“两街”（横、直街）、“两坊”（听松坊、二泉坊）、“一浜”（惠山浜）、“两河塘”（上、下河塘）共七个肌理清新的祠堂群片区，比较完整和系统地保存着中国祠堂文化的沿革、單体祠堂各个阶段的发展形态、整体祠堂群落连续发展的千年历史年轮段，是国内外正在逐步消失的这類文化遗产中，唯一留存的祠堂文化生态群落景观的保护类型。 惠山祠堂群以公元五世纪的南朝惠山古寺、唐代闻名的惠山二泉为核心，沿着古运河之惠山浜和横、直街市井，以及众多的古典人文山水园林，不断发生发育成這里118处祠堂所组成的古代祠堂文化群落，建筑总面积达4.7万平方米，占惠山古镇总建筑面积的71%左右。建筑形制多数以江南民居形态为主体，如一路一进至五进加备弄的合院式、多进多院的合院式、多路多进合院式及山林野趣的园林式等，布局少求中轴对称，自然灵活，朴质无华，充满了市井的生活气息，古老的敬祖崇祀的寻根文化特色浓厚。各式多变的封火山墙，粉墙黛瓦灰调色彩，不重雕镂的装饰风格，还可以见到惠山邦石匠用块石砌筑的山地高台式建筑遗存。 在惠山祠堂群文化景观构成中，特别称奇的是：這片祠群中小的百余座祠堂千余年来，不论祠主门第、不计祠堂大小、不分建祠先后、也不问朝向东南西北，竟然不约而同地选用了借景的高招，使他们至少都能从本祠的门窗、厅堂、轩廊或庭院中见到锡山四季之秀色，更能时时看到锡山之颠那一座像钟灵文筆般的龙光宝塔，它光芒四射，普照着這块人杰地灵的古镇福地，紧系着惠山百余座祠堂的大哲先贤！我们不得不赞嘆我们千百年前的先祖们，据然竟能如此精妙的为我们当代的规划师，选定了這一无与论比的景观构城的唯一轴心！它同九龙峰满山的古刹丛林相映，构成了祠堂文化群中最莊严的祭祀仪式空间环境，奠定了无锡惠山古镇祠堂群文化景观得天独厚的文化生态条件。 全国各地的祠堂通常作为耕读文化和农耕经济的标志，它零星单一的出现在以血缘和地域为特征的家族聚居地或村落之中，即使是高规格的辉煌巨祠，也是呈分散型的星罗棋布于全国各地，缺乏靠城、密集的祠市、祠街所构成的祠堂群落形态，以及由此而产生了仅发生出现在无锡惠山祠堂群里的、以守护祠堂为业广大“祠丁”阶层。因此无锡惠山古镇遗存的这一大规模、密集型的、具有城市型祠堂街式，并带着工业文明印记的祠堂群落，只要严格认真地执行文化保护准则和规范，保护好这一遗存，将有可能完成中国祠堂文化，从分散的血缘地域型的原始村落化的血缘宗亲祠堂——→高度复合多元型的城市化的大哲先贤、乡贤文化專祠、合祠组成的祠堂群落——→世界人类共同化的大文化公祠，這种演进过程的三个完整的阶段。就目前所知，无锡惠山古镇祠堂群的這种文化類型，在国内外是个孤例，具有明显的独特性和唯一性，更明显优先于国内外成千上万雷同的古镇古城文化類型。即使保护中出现若干问题或不足，只要执行严格的法規，例如：不将核心保护区域误作旅游产业或非文化产业开发地、零容忍过度商业化等。只要及时和决心纠偏改正，就并不会影响其作为研究中国古老的祠堂群文化景观而成为世界人類文化遗产保护。同样只要下定决心建立祠堂或姓氏博物館，它也将不可动摇地成为世界重要的姓氏谱牒文化——这一重要的中国特质文化场所的世界地位。 无锡市人民政府，在各级党的文化保护政策的指导下，历届领导，为了保护这一珍贵的文化遗产，并把它作为一项城市公共文化服务系统的重要文化工程，充分发动群众，贯彻弘扬祠堂文化和惠民、便民、亲民方针，几十年来对惠山古镇一贯采取保护第一的方针，严格控制这里的基本建设，几十年如一日控制房地产开发，拒绝暴利诱惑，坚决不在这里搞大型公民建筑，拒绝在惠山腹地的祠堂群景观中，照搬泽国水乡、城市河街、异地景观和建筑及不符合规划要求的商业开发，并正在注意解决老惠山人”、“老祠丁”、“老商号”等惠山原著居民的去留安置问题，确保古镇祠堂群历史文脉的延续和古镇祠街鲜活的乡土文化生态。政府正在加大力度，严格防止公权强拆行为，合理迁出过密的居民，把惠山古镇最佳的文化环境及旅游空间，优先留给无锡惠山本土文化真正的传承者——“老惠山人”，优先留给海内外来寻根问祖的访