小國寡民.ppt

「謎一樣的人物」 老子者，姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。 是耶非耶？ 公元前571-477？ 公元前606-477？ 终年94歲？129歲？200歲？600歲？ 唯一可信的是得享長壽 史記：楚苦縣厲鄉曲仁里人也 後人質疑： 楚人？陳人？ 楚苦縣人？ 陳相縣人？ 宋相縣人？ 楚國苦縣厲鄉曲仁里＝今河南省鹿邑縣東 隱君子 （史記司馬遷評語） 龍 （史記引孔子言） 博大真人 （莊子） 太上老君 （東漢張陵尊稱老子）玄元聖祖 （唐玄宗追封老子） 周藏室史（史記） 柱下史（張蒼傳） （即王室國立圖書館館長） 哲學家與思想家 隱士 漢書藝文志諸子略序 道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道。然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持。此君人南面之術也。 孔子問禮於老子（史記孔子世家） 孔子南之沛，見老聃（莊子．天運篇） 孔子欲藏書于周書，試往因焉（莊子．天道篇） 孔子從老聃，助葬于巷黨（禮記．曾子問） 孔子問禮圖 《老子》，又稱《道德經》或《德道經》 全書5,000多字，分上下兩篇，共81章。 河上公注《老子道德經章句》 王弼《道德真經注》 漢湖南長沙馬王堆三號漢墓出土之帛書甲、乙本老子（1973） 湖北荊門郭店楚墓出土之竹簡老子（祇2,000多字）（1993） 是我國最多人注疏、解釋及考據之古書 被譯成多國文字，僅次於聖經 初期老學－關尹、列御寇、楊朱、莊周（隱士） 稯下黃老學派－田駢、慎到、環淵、接子（官宦） 申韓學派－申不害、韓非、呂不韋（形名法術） 秦漢黃老之學－曹參、劉安、劉向 東漢後之道家與道教－張角、張陵（民間起事者） 魏晉玄學－清談、隱逸、練丹、求仙 版本眾多 多錯漏重覆 不同標點斷句導致不同解讀 文簡意賅，眾說紛紜 後人據己意增刪移植 形上思想 處世哲學 政治領袖哲學 宇宙生成論 道論 德論 天地不仁論 辦証關係 無有 變常 正反 虛盈 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陽而抱陽，衝氣以為和。 天下之物生於有，有生於無。 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲之觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 道衝而用之或不盈。淵乎似萬物之宗。〔挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。〕湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。 故有之以為利，無之以為用。 水為至強 居下不爭 謙卑（報怨以德） 守弱守柔 絕聖棄智 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。 上善若水，水善利萬物而不孚，處從人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，夫唯不爭，故無尤。 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 功遂身退，天之道也。 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 聖人為而弗有，成功而弗居也。 天之道不爭而善聖。 是以聖人終不為大，故能成其大。 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 柔勝剛，弱勝強。 弱者道之用。 守柔曰強。 柔弱者生之徒，堅強者死之徒。 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾。 大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。 小國寡民 愚民 無為而治 小國寡民 小國寡民，使有什佰人之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 老子的理想國 小國寡民，使有什佰(許多)之器而不用，使民重死（看重生命）而不遠徙(不輕易遷移，猶言安土重遷)。雖有舟輿，無所乘之(不遷，故不用交通工具)；雖有甲兵，無所陳之(不必陳列)，使民復結繩而用之(不用文字－不用知識和智巧，回到上古淳樸的生活模式)，甘其食，美其服，安其居，樂（轉品）其俗(自給自足)，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(國小民少不來往－不刻意經