悲剧意义·伦理视觉·戏剧精神--黑格尔辨证法的再解读.pdfVIP

剧作家 ；戏剧研究 1DramaResearch 悲剧意义 ·伦理视觉 ·戏剧精神 黑格尔辨证法的再解读 ■崔立正 中文摘要 ：古典悲剧 中所颂扬的永恒正义是人类社会共同的精神财富，它以 “正、反、合” 的动态过程推动着戏剧情节的演进。我们不惟从黑格尔的 “对立统一”、 “否定之否定”两 大辩证法原理出发进行分析研究，更应兼以 《周易》、 《道德经》等中国古代经典中的 “道”、 “阴阳”等哲学范畴进行思辨，重新考量当今戏剧的视觉伦理价值。重建戏剧的伦理视觉， 发挥戏剧应有的探索与颂扬永恒正义的审美功用。 关键词 ：悲剧 理念 永恒正义 正反合 道 太极 阴阳 伦理视觉 悲剧是戏剧的一种重要的存在形式，在 灵”，也就是 “普遍力量”，也就是 “最高 古希腊古典时期，埃斯库罗斯、索福克勒斯 的真实”。“他的出发点是 精‘神’或 心‘灵’， 以及欧里彼得斯三大戏剧家创作了人类戏剧 不过他所谓的 精‘神’或 心‘灵’并不是某 史上辉煌的悲剧杰作，而美学史上对悲剧的 个人或人类中某一部分人的头脑的作用或活 论述仁智各见。而黑格尔在其经典之作 《美 动，而是超然于有限的具有肉体的人类之外， 学》中关于悲剧的认识极为深刻：悲剧所表 弥漫宇宙、涵盖一切的客观存在的 理‘’或 理‘ 现的正是两种对立的理想或 “普遍力量”的 念’。” ¨∞也就是 “绝对真理”或 “最 冲突和调解。如果要比较明晰澄澈地理解黑 终的绝对的神圣的东西”。 格尔的这一关于悲剧的阐释，我们如何恰当 黑格尔哲学与美学体系的核心 “理念” 利用悲剧这一艺术形式造福我们当下的社会 学说的思想资源在纵向上远追古希腊赫拉克 生活，澄澈我们的内心与精神世界，当需厘 利特的 “逻各斯” (Logos)与柏拉图的 “理 清 “理念”、 “普遍力量”与 “调解”这几 式”，横向上则攻玉于中国春秋战国时代诸 个关键词的真切涵义与其确凿所指。 子经典 《道德经》、 《易经》以及宋代义理 在黑格尔的哲学体系中，被人们一直以来 之学。这在商务印书馆一九六零年版的黑格 所称颂的辩证法是其锁钥与枢机所在。“理念”、 尔的 《哲学史演讲录》中可以寻得铁证，在 “正”与 “反” “合”这几个个核心词皆需从 此无需繁絮。这个 “理念”无始无终，无生 辩证法的角度切入，以中国传统格物致知的治 无灭，不增不减，无形无相，不可见不可闻， 学方法深入格之，自可破的与疑释。 不可触不可搏，进之则化生万物，反之则退 藏入密全无所见。这与老子对 “道 ”的认识 一 、 “理念”之格 有异曲同工之妙，或者可以说黑格尔从老子 “理念不是别的，就是概念，概念所代 关于 “道”的阐述中得以慧悟。在此，笔者 表 的实在 ，以及这两者 的统一。”… [p135] 决无有民粹主义或国粹主义的傍先德而气粗 而理念的感性显现就是美。理念，有时被黑 之意。既然黑格尔为学术见不避抄袭之嫌， 格尔说成 “绝对理念”、 “绝对精神”、 “心 大量涉猎我华人经典，我辈就大可不必就黑 68 格尔而说黑格尔，当需以客观的 “道问学” 致。色与空即是一体一性。 的态度来慎思明辨之。 《道德经》第二十五 赫拉克利特 (Heraclitus，约公元前 章 日 “有物混成，先