弘扬南玉文化，加强信宜法院司法廉洁文化建设-信宜市人民.docVIP

弘扬南玉文化，加强信宜法院文化建设 民二庭 李 婷 2010年12月，信宜法院被授予全省法院第二批文化建设示范单位。 站到如此一个高度的起点上，我们法院的文化建设，如何再继续向前突破，铸造更辉煌的成绩，是摆在我们信宜法院面前的一个课题。我们需要百尺竿头更进一步。 信宜法院的法院文化建设，要明确思路，推进法院文化建设，在现在全国法院上下均百花齐放进行建设的情况下，就要求我们要在全国统一的部署下，根据自身实际情况，完善各方面的建设，并找到尽可能多的突破点，坚持继承创新，寻找新载体，发掘地方建设潜力。 一、明确总体思路 法院文化是人民法院在长期审判实践和管理活动中逐步形成的共同的价值观念、行为方式、制度规范以及相关物质表现的总称。其内涵含四个层次：（1）以法院的建筑、设施装备等外在形态为特征的物质文化；（2）以法院职业群体行为为特征的行为文化；（3）以规章制度、法官职业准则、法官行为规范为特征的制度文化；（4）以司法理念、价值取向等意识形态为特征的精神文化。在法院的文化结构层次关系中，物质文化是人们能直接触及到的法院文化最具体的表现形式，行为文化是法院文化的动态体现，也是法院文化的重要载体，制度文化是精神文化的一种延伸，是法院文化的基本载体，精神文化是法院文化的精髓和灵魂。 二、捕捉突破点 （一）信宜有浓厚的玉文化底蕴 信宜法院坐落在惯有玉都之称的信宜市，这里有蜚声海内外的中国绝无仅有的南方碧玉，碧绿如翠，晶莹如冰，玉质柔润，石纹雅致，玉器品种数千个，玉器工艺品早已经进军欧美、加拿大、东南亚及港澳台等40多个国家和地区，其中一些玉雕艺术珍品，更是因为巧夺天工、晶莹亮丽、气势雄伟、高贵典雅等特点而享誉全球。 结合本院实际，其中一个方面可以在精神文化的建设上敞开思路，将玉石捕捉为法院文化中精神分化层意思形态的最佳载体，将“忠诚、为民、公正、廉洁”的法院队伍形象深入民心。 （二）中华民族玉文化从正面全方位表征了美好的事物 玉石文化在中华民族的历史上源远流长，自原始社会新石器时代早期至现代，其璀璨的文化史比中华五千年文明史还长二千年。中国的玉器经过七千年持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，成为一种具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，唯独玉器自新石器时代绵七千年经久不衰；也唯独是玉器与人们生活关系最密切。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着重要的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。 玉自有文字记载的历史之前，就已作为美好、神圣、贵重和瑞祥的珍宝受到人们的喜爱。新石器时代早期，民用玉的方式用到了美身、祭祀、瑞符、殓葬等生活的诸多方面；两周时期，将玉的贞洁无瑕之比附君子之美德，作为美好事物与人格的参照物；宋元明清时期，工商、富户人家购置玉器用于喜庆、佩戴、文房、宴饮、鉴赏、收藏等物质文化生活的方方面面；明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。 经数千年的文化沉淀，这种对玉的崇拜观念深深地植根于中国人的心灵深处，历数千年而不衰，甚至影响到中国人的行为道德规范。 玉作为石中精品，具有精良细腻的质地，纯净怡人的色泽和清脆悦耳的声音，给人以安静高洁的美德，所以古人又有以玉比德之说，从社会理念上提倡“君子比德于玉。” 玉也常被古人用来形容品格高尚的人，把玉作为君子的象征，作为立朝为官、为人处世的标准。如《涛经?大雅，卷阿》中称赞贤土“如圭如璋，令闻令望。”就是说贤士像玉圭、玉璋一样品行美好，光耀千古。如此以玉来比喻高尚的例子比比皆是。象征高尚纯洁词语也是不胜枚举：冰壶玉衔、冰壶玉尺、精金良玉、金玉其质、守身如玉、松贞玉刚等等，所以说，玉在中华民族的语言文化里，极大地映射了美好高洁的事物；在汉字中，凡带玉字旁的字，甚至与玉字组合的词，都具有美好的意思，玉已成为精神文化的重要标志。 玉文化作为一种精神文化，以其“温润而泽”、“廉而不刿”、“瑕不掩瑜”、“气如白虹”而为历代仁人君子所推崇，视为立世之标准，为人之楷模。古人有以玉比德之说，玉有五德说、七德说、十一德说，具备了儒家所倡导的“仁、义、礼、智、信”等美好品德。 （三）先进文化具有独特功能和巨大魅力，信宜法院正是出于这样优良的传统氛围之中 玉文化的传统思想观念在中华民族的优秀文化中有着重要的地位，我们信宜法院在一个充满玉文化的玉都里开展司法工作，浓厚的文化氛围，正是我们据此开展“忠诚、为民、公正、廉洁”核心价值观的学习和教育的方向，将其内化于心、外化于行。 三、将玉石蕴含的冰清玉洁的高尚品格、高洁情怀的寓意全方位贯彻到法院文化建设的四个层面 （一）物质文化层。玉石象征着高尚品格、高洁情怀的文化，在这物质文