明清时期武陵地区土司与下属交往策略：以容美田氏为例.pdfVIP

明清时期武陵地区土司与下属 交往策略：以容美田氏为例 赵秀丽 [摘要】以容美土司为例，揭示明清时期武陵地区土司与下属官员的交往策略，藉此反映民族地区权力网络的复 杂性及土民权力认同的心理基石。容美田氏土司一是用功名利禄调动土官的积极性，二是依靠个人魅力增强 认同感，三是利用文化功业与物质利益来维护统治。通过容美田氏土司争袭事件，阐明土官在土司权力运作 中 发挥的重要作用。 [关键词]武陵地区；土司；土官；权力网络；容美田氏 中图分类号：C952 文献标识码 ：A 文章编号：l0o4—3926(2015)o3—0o11—05 基金项目：国家社会科学基金青年项 目“容美土司国家认同研究”(13CNZ012)阶段性成果。 作者简介：赵秀丽(1979一)。女，湖北宜昌人，三峡大学马克思主义学院副教授，三峡大学学报副编审，博士，研究方 向：明清政治史、民族史。湖北 宜昌 443002 关于中国国家政权与乡村社会的权力关系， 土司与治下官民的关系属于驭臣术的研究。 西方学者主要持三种观念：一是马克思 ·韦伯为 古代中国是一个等级分明的官僚制度社会，上司 代表的官僚制和儒教国家模型，强调国家 自上而 对下级无异于一个个小 “君主”，以 “上 ”取 “下” 下的控制；二是张仲礼为代表的绅士中介模型，强 就是驭臣术的范畴。容美土司充分利用家族血缘 调绅士阶层在国家与地方社会之间的中介作用； 关系、地域关系、联姻裙带关系以及其他各种手段 三是旗田巍为代表的村落共同体模型，强调地方 来达到 目的，并注重利用品德、才华、能力、行为、 社会文化的独立性和 自治性。Ll目前学术界已经 爰及子孙后代等资源，诱之以利，劝之以害，晓之 借用这些先进理论对民族地区的基层社会治理、 以理，明之以义，动之以情，通过激励和惩罚两手 交往发展策略、宗教信仰和国家认同等问题进行 并重的方式，调动土官积极性，加强控制力，使之 了研究，成果丰硕。然而很少有学者考察土司与 产生感激、敬畏心理，终身为主尽忠。 土官上下级之间的关系。 一 、封官赐爵分享权力调动属下积极性 “改土归流”前，明清统治者对少数民族实行 明清时期中国乡村社会绅士阶层充当了朝廷 土司制度，通过一系列官方程序，确认土司对少数 地方官员与庶民百姓的中间桥梁，既代表朝廷向 民族地区的统治权L2J。中央朝廷并不直接管理、 下管理乡村基层社会，又代表乡民向上对朝廷官 控制少数民族地区，基层社会主要通过土司、朝廷 方表达民间诉求。但在少数 民族聚居或杂居地 委任的流官、土司任命的土官来治理。其中流官 区，基层政权的形态与中原地区存在较大差异。 作为朝廷耳 目对土司进行监督，真正发挥治理职 据 《明史 ·职官五》规定土司衙门的官职品秩 责的是大大t]vJ,的土官。如何发挥土著官员的积 显示：宣慰使司宣慰使从三品；宣抚使司宣抚使从 极性 ，既要约束、规范他们与土民打交道时的行 四品，其麾下同知正五品，副使从五品，佥事为六 为，又要确保他们对土司的忠诚，更好地维护、巩 品，经历从八品，吏 目从九品；安抚司安抚从五品， 固统治 ，成为每个土司都必须面对并妥善解决的 同知正六品，副使从六品，佥事正七品，吏 目从九 问题。笔者拟以容美田氏为例，探讨土司与下属 品；长官司长官正六品，副长官从六品，吏 目从九 的交往策略，有助于深化认识少数民族权力认同 品等。[3通过