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第十四章 民初文学 民初文学是指中华民国建立初期产生的文学作品、出现的文学思潮。严格讲，应该是1912～1917年间的重要文学创作和文学现象。但是，文学的发展并非总是与历史同步，而是有自己的发展规律。因此，本章将重点梳理民初小说的主要流派及其特点、旧派文学的困境和新文学的萌生。 一 民初小说 民初文学直接继承晚清文学而来，是晚清文学的发展与变异。新小说发展至民初，发生了一个转折。最明显的变化就是小说家对小说的认识与晚清不尽相同。民初小说受到商品化的强烈影响，因而具有更强的娱乐化倾向与“媚俗”倾向。 民初政治小说退潮，言情小说兴起，　随着“民国”的建立“， 革命”目标的消失，原先的“革命文人”纷纷将小说作为遣情游戏的工具。 民初小说继续了晚清小说师法域外小说、转变中国小说型态的发展趋势，出现了不少新的变化。它成为从晚清小说到五四新文学之间的中介环节。 民初言情小说兴起是由多方面因素造成的，既有外部的政治环境变化，小说的商业化压力，也有小说家自己改变了晚清对小说功能的看法。 对民国的失望，引起知识分子的思考。晚清时对西方文明的迷恋，在一部分知识分子中转为怀疑。晚清的康有为、梁启超、严复等人到上海，都受到“租界”代表的西方文明的冲击，曾经大加赞美，但是他们到了民初，又纷纷对西方文明产生怀疑，带头弘扬“国粹”，这种怀疑助长了民初“复古”思潮的泛滥，也促使民初小说家企图用“保守旧道德”的方式来拯救社会，拯救国家。? “提倡新政制，保守旧道德。” ——包天笑《钏影楼回忆录》 一、民初小说 民初小说的一个重要变化，便是政治意识衰退。晚清小说家鼓吹小说有改造社会的政治的功能，这种过高的期望一旦被社会实践所否定，小说家在失望之余往往向传统的“消闲”“游戏”观念回归，来填补政治小说留下的价值真空。 则曰群治腐败之病根，将借小说以药之，是盖有起死回生之功也；而熟知憔悴萎病，惨死堕落，乃益加甚焉！ 呜呼！向之期望过高者，以为小说之力至伟，莫可伦比，乃其结果至于如此，宁不可悲也夫。” ——包天笑《小说大观》（宣言短引） 一、民初小说 晚清小说已经开始吸取域外小说的形式技巧，变革中国古代小说的形式，这一变革到民初继续发展。中国古代长篇章回体小说由说书人的话本演变而来，而林译小说的出现为清末民初小说提供了摆脱“说话”影响的另一种模式。至民初，《断鸿零雁记》、《玉梨魂》、《孽冤镜》等当时影响最大的作品，都已不用“章回体”，基本上按照域外长篇小说的结构在段落处分章，摒弃每回必写两件事的写法，使得长篇小说采取更自由的形式，从而为读者接受五四新文学的长篇小说作了铺垫。 新小说中的短篇小说至民初也有了很大发展。清末短篇小说着意于截取社会生活的横断面，以小见大，以部分暗示整体，实现了从一个生活侧面来反映社会生活的结构创新；民初小说家正在使这一形式趋于成熟。同样是通过对话撷取场景，吴趼人的《查功课》重在叙述事件，包天笑的《电话》却令读者在了解事件之外还能体验人物的惆怅心理，揣摩他们的性格。在形式运用上，包天笑比吴趼人短篇小说更为细腻，也更具真实感。 一、 民初小说 （一）苏曼殊的小说创作 苏曼殊（1884-1918），原名戬，字子谷，曼殊为其法号，广东香山人。其生平我们在第十一章已经讲过，这里主要讲他的小说创作。1912年，发表小说《断鸿零雁记》，此后，在《太平洋报》、《民国杂志》、《甲寅杂志》、《新青年》等报刊上相继发表《天涯红泪记》（1914）、《绛纱记》和《焚剑记》（1915）、《碎簪记》（1916）、《非梦记》（1917）等小说，产生了巨大的影响。 一、民初小说 （二）苏曼殊小说的文化内蕴 1.外来文化的影响导致其文本内蕴发生变化： 第一、鲜明的自主意识。其小说无论叙事进程的展开，还是人物情感的流露，往往不依情节自身的逻辑，而是服从自主立意抒情的需要，常有突兀的转折。如《断鸿零雁记》关注的显然是自我情感的抒发，雪梅的痴情与三郎的负义、法忍的痴情与女郎的绝情构成对应，凸显出作者内心的矛盾：生活在尘世间，难免生情；而佛教教义主张戒欲绝情。如何解决这种冲突呢？他安排世间有情人皆遇负心人，暗喻情即是空，而且有情人无善终，非死亡即出家。 第二、外来文化影响到人物形象的塑造。具体表现为两个方面： 一是受佛教文化影响，人物命运多顺法随缘。《断鸿零雁记》中的三郎、法忍和潮儿，《绛纱记》中的梦珠、玉鸾和谢秋云，《非梦记》中的燕海琴等均出家。 二是受西方文化影响，人物西洋化。《绛纱记》中8为主人公，有6人精通英语，1人熟悉西方文化；《碎簪记》中庄湜精通法文，灵芳留学欧洲，莲佩师从外国学者，亦深谙西方文化。 一、民初小说