作为经济伦理的爱国主义 ——试论李斯特的经济伦理思想2行政....docVIP

作为经济伦理的爱国主义 ——试论李斯特的经济伦理思想2行政... 作为经济伦理的爱国主义 ——试论李斯特的经济伦理思想 第二，国家的利益不能单纯地理解为所拥有的财富的总和。李斯特认为，国家发展经济的目标“不仅仅是财富，而是强大和财富并举。”（注：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆，1997年，中译本，第209页。）李斯特认为，在一个有许多强弱不同、大小不等、 经济和社会发展程度不同的国家所组成的世界上，一个国家要“从弱小转变到强大”，要“使它获得长期的生存的保障”，“这些都是政治任务”，是“政治经济任务”。（注：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆，1997年，中译本，第153页。 ）这里国家的独立和权力是一项重要的目标。为了实现这一目标，要发展一些对于实现这一目标具有头等重要意义的工业，即使从单纯的经济价值来看是不值得的。国家还要发展教育和文化等精神生产，保持国家的经济安全，使经济持续发展，以实现长远的目标，维系国家的长期的生存。这里李斯特提出的“权力”的概念也就是“国力”的概念。在他看来，这种维持国家的未来发展和长期生存的力量，无论如何也不能归结为个人利益的总和。 第三，针对斯密所谓个人对经济利益的追求可以通过“自由竞争”这只“看不见的手”自动地转化为公共利益的说法，李斯特强调了经济发展中社会协作的重要性。他说，“一个国家的整个社会状况，主要决定于工作种类与工作划分以及国家的生产力协作原则。”而这种协作有赖于一种团结精神。（注：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆，1997年，中译本，第140页。 ）个人之间的经济的竞争固然可以激发人们的上进心，推动经济发展，但是如果竞争精神超过了团结精神，那么就会像历史上汉撒同盟的那些城市那样，“各城市之间互争优势，各自为本身的小范围利益争胜，这种竞争观念超出了整个同盟的团结精神”，那么只能招致失败。（注：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆，1997年，中译本，第26页。） 总之，在李斯特看来，作为经济伦理的基础是爱国主义。这种爱国主义并不否定个人对于经济利益的追求，个人的进取心、竞胜心，也不主张国家对于私人经济如何使用自己的生产力和资金发号施令。国家所作的是，使个人了解单靠他自己的力量是无法进行的那些事。“只要同社会利益无所抵触，一般说来，个人自由是好事；同样的道理，个人也只有在与国家福利相一致的这个限度上才能不受限制。”（注：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆，1997年，中译本，第151页。 ）反之， 则必须受到限制和约束。所以，从根本上说，必须把爱国主义而不是“支离破碎的狭隘的本位主义和个人主义”作为经济伦理的基础。 李斯特的经济伦理把爱国主义作为基本的原则，不但是针对斯密的个人主义和利己主义的，也是针对其世界主义的。在李斯特看来，以斯密为代表的流行经济学的一个重大的缺陷是“无边无际的世界主义，它不承认国家原则，也不考虑如何满足国家利益。”（注：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆，1997年，中译本，第152页。 ）李斯特指出，斯密的学说揭示了许多以前未被认识的有价值的真理，但是也受到了当时的学术界风气的影响，其中之一就是世界主义。他说，斯密的体系“正好出现在世界主义时代，因此受命于世界主义精神的该体系也就自然得到这个时代的厚爱。全球的自由、永恒的和平、天赋的权利、全人类大家庭的联合等等都是当时的哲人和慈善家们喜欢谈论的话题。”（注：《美国政治经济学大纲》，见《政治经济学的自然体系》，商务印书馆，1997年，中译本，第218页。 ）这种世界主义设想建立一种全球的自由贸易体系，但是其真实性和现实可能性是值得怀疑的。 在他看来，世界主义虽然是一个美好的理想，但是现实的情况是“在个人和全人类之间还有一个中介者，这就是国家。”“各个国家各有它特有的语言和文字、传统和历史、风俗和习惯、法律和制度，它需要这一切来求得生存、独立、改进以及在未来岁月中继续存在，它有自己的疆土；这是一个团体，是由千头万绪的精神关系和利益关系结合起来，它把自己合并成一个独立整体的，它承认它自己的和本身范围以内的权利法则，但与别的同类团体在国家自由上仍然处于对立地位，因此在目前世界形势下，只能依靠它自己的力量和资源来保持生存和独立。个人主要依靠国家并且在国家范围内获得文化、生产力、安全和繁荣，同样地人类的文明只有依靠各个国家的文明和发展才能设想，才有可能。”（注：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆，1997年，中译本，第152页。） 李斯特强调，一方面必须承认“生产力发展的世界性趋向”，（注：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆，1997年，中译本，第 113页。）必须看到随着交通工具的改进，世界上的文明国家通过物质和文化方面的交流而联合在一起的密切程度将会大大的提高；另一方面也不能