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訓詁的內容 訓詁學的內容主要包括以下幾個方面： 一、釋詞 二、解句 三、解釋語法現象 四、說明修辭手法 五、發凡起例 六、注音、校勘及其它 一、釋詞 釋詞即解釋古書中字詞的含義。它是訓詁學的核心內容。戴震在《與是仲明論學書》中說：“經之至者，道也；所以明道者，其詞也；所以成詞者，字也。由字以通其詞，由詞以通其道。”他在《古經解鈎沈序》中說：“經之至者，道也。所以明道者，其詞也。所以成詞者，未有能外小學文字者也。由文字通乎語言，由語言通乎古聖賢之心志，譬之適堂壇之必循其階而不躐等。”在《爾雅注疏箋補序》中說：“其究也，文字之鮮能通，妄謂通其語言，語言之鮮能通，妄謂通其心志，而曰傅合不謬，吾不敢知也。”在《沈學子文集序》中，說：“凡學始乎離詞，中乎辨言，終乎聞道。”錢大昕在《經籍籑詁序》中說：“有文字而後有詁訓，有詁訓而後有義理。詁訓者，義理之所由出，非別有義理出乎詁訓之外者也。” 表現形式 （一）正文體，如： 《禮記·樂記》：“聲成文，謂之音。” 《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。” （二）傳注體 《論語·微子》：“孔子下，欲與之言。”注：“包曰：下，下車也。” 《孟子梁惠王上》：“上下交征利而國危矣。”趙注：“征，取也。” （三）專著體 如《爾雅》、《說文》等。 二、解句 表現形式： 《詩經·邶風·柏舟》：“微我無酒，以敖以游。”毛傳：“非我無酒，可以敖游忘憂也。” 《小雅·箋言》：“巧言如簧，顔之厚矣。”箋：“顔之厚者，出言虛僞而不知慚於人。” 三、解釋語法現象 其目的是解詞或解句，語法分析只是手段。 具體表現： （一）辨析名詞動用 《詩經豳風七月》：蠶月條桑。疏：條其桑而採之，謂斬條於地，就地採之也。 （二）辨明使動用法和意動用法 《論語·季氏》：”故遠人不服，則修文德以來之。“疏：”故遠方之人有不服者，則修文德，使遠人慕其德化而來。“ （三）說明特殊詞序 《詩經·邶風·穀風》：”不我能慉，反以我爲讎。“孔穎達疏：”不我能慉，當倒之，云‘不能慉我’。“ （四）說明主動、被動關系 《晏子春秋·內篇諫上》：”公曰：‘章諫吾曰：願君之廢酒也！不然，章賜死。如是而聽之，則臣爲制也；不聽，又愛其死。’“蘇輿曰：”臣爲制，言制於臣也。下文云‘則是婦人爲制也’，義同。“ （五）說明句子成分的省略 《詩經·豳風·七月》：”七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。“鄭箋：”自‘七月在野’至‘十月入我床下’，皆謂蟋蟀也。“ （六）辨別偏義複詞 《禮記·文王世子》：”有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：‘養老幼於東序，終之以仁也。’“鄭注：”王於燕之末而命諸侯，時朝會在此者，各反養老如此禮，是終其仁心。“ 四、說明修辭手法 語義與修辭手段有密切聯系，因此說明修辭手法也是訓詁的重要內容。 《邶風柏舟》： “泛彼柏舟，亦泛其流。 ” 毛傳：“興也。泛泛，流貌。柏木，所以宜爲舟也。亦泛其流，不以濟度也。”鄭箋：“興者，喻仁人之不見而與群小人並列。” 《詩經·王風·採葛》：“一曰不見兮，如三秋也。”俞樾注：“三秋，即三歲也。” 蔡邕《陳太丘碑文》：“於皇先生，抱寶懷珍。”呂向注：“寶、珍，喻道德也。” 《史記·秦楚之際月表》：“稱‘正月’爲‘端月’”，司馬貞《索隱》：“秦諱正，謂之端。” 《左傳·隱公元年》：“公入而賦：大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：大隧之外，其樂也泄泄。”服虔注：“入言公，出言姜。明俱出入互見。” 五、發凡起例 即揭示一部書的體制和通例。搞清楚一部書的體制與通例，對人們閱讀全書有很重要的引導、啓發作用。 如：段玉裁《說文解字注》就對許慎《說文解字》的體例有諸多說明：卷一：“元，始也。從一，兀聲。”段玉裁注：“凡從某，某聲者，謂於六書爲形聲也。凡文字有義有形有音。《爾雅》以下，義書也。《聲類》以下，音書也；《說文》，形書也。凡篆一字，先訓其義，若始也，顛也是；次釋其形，若從某，某聲是；次釋其音，若某聲及讀若某是。合三者以完一篆，故曰形書也。” 此段文字說明了許書釋字的通例：先訓字義，次釋字形，後釋字音。 詩詞曲語辭者，卽約當唐宋金元明間，流行於詩詞典之特殊語辭，自單字以至短語，其性質泰半通俗，非雅詁舊義所能賅，亦非八家派古文所習見也。自來解釋，末有專書。然詞為詩余，曲為詞餘，詩詞曲三者各為分流，仍屬同源，竊意匯而釋之，事或較便。匯之之法凡二：因其分流，則詩證詩，詞證詞，曲證曲，是為自匯；因其同源，則三者或二者互證，是為互匯。綜合各證，得其解釋，則假定為一義。一義不足概括，則別求解釋，複假定為他義。凡屬於普通羲者，在囊括眾義，取材因而從寬，詩詞並及題序，劇曲並及白文。采掇所及，往往有列證至十餘或更以上者。 這是張相《詩詞曲語辭彙釋》“敘言”中自敘的通例。 六、注音、校勘及其它