2013马克思主义基本原理概论复习题.docVIP

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2013马克思主义基本原理概论复习题.doc

2013马克思主义基本原理概论复习重点 绪论 1、 马克思主义三个组成部分及三个理论来源。 三个组成部分是:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。 三个来源是:德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义。 第一章 1、哲学基本问题(两方面内容,唯物主义与唯心主义,可知论与不可知论) 哲学的基本问题包括两个方面的内容:一,物质和精神何者是第一性、何者是第二性;二,思维能否认识或真确认识存在的问题 唯物主义:唯物主义把世界的本源归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物。 唯心主义:唯心主义把世界的本原归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。 可知论和不可知论:可知论认为世界时可以被认识的;不可知论认为时间是不能被人所认识或不能被完全认识的。 2、 辩证唯物主义的物质定义及其意义。 定义:物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映 意义:①坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限 ②坚持了能动的反映论和可知论,有力的批判了不可知论 ③体现了唯物论和辩证法的统一 ④体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的同意,为彻底的唯物主义奠定基础 3、 运动观(定义,物质与运动,运动与静止,反对错误观点)。 定义:是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴 物质与运动:一方面,运动是物质的存在方式和根本属性,物质是运动着的物质,脱离运动的物质是不存在的,设想不运动的物质,将导致形而上学;另一方面,物质是一切运动变化和发展过程的是在基础和承担者,世界上没有离开物质的运动,任何形式的运动,都有它的物质主体,设想无物质的运动,将导致唯心主义。 运动与静止:物质世界的运动时绝对的,而物质在运动过程中又有某种暂时的静止,静止是相对的。静止的物质运动在一定条件下的稳定状态,包括空间位置和根本性质暂时未变两种运动的特殊状态。运动的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含。 4、 意识观(起源、本质、能动作用)。 起源:自然界长期发展的产物 P27 本质:是物质世界的主观映像,是客观内容和主观形式的统一。 能动作用: 意识是能动的,具有目的性和计划性; 意识活动具有创造性; 意识具有指导实践改造客观世界的多用; 四、意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用 5、 实践观(人类社会生活的实践本性,社会与自然的统一与分化) 6、 客观规律性与主观能动性的辩证关系 (1)主观能动性亦称自觉能动性,是指主观对客观的能动作用,是人们在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动和能力。主观能动性为人类所特有,是人区别于动物的特点。规律是事物和现象之间内在的、本质的、必然的联系,它与本质、必然性是同等程度的概念,把握了事物的本质及其内在联系,把握了事物的必然性,就把握了事物的规律。规律具有客观性、稳定性和重复性及普遍性的特点。 (2)客观规律性与主观能动性是两个完全不同的领域,客观规律性是属于物质世界自身;主观能动性是属于意识。但两者又都统一于世界的物质性。两者之间的关系是辩证的。 1重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。 2充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。 首先,客观规律向主观意识的转化,这是说人们在实践中认识了事物的规律,用观念去把握这种规律,这时客观规律便转化为人的主观意识。 其次,人的意识再把自己认识的规律同目的、理想结合起来,形成计划、方案、政策、方针等,并把它付诸实践,实现对客观世界的改造,使之又转化为客观的东西。上述的全部过程都是人的主观能动性的表现。所以尊重客观规律又必须充分发挥人的主观能动性。尽管规律是客观的、不可抗拒的,但人在规律面前不是毫无作为,恰恰相反,人们通过发挥主观能动性不仅可以认识规律,而且可以利用规律为人类造福。 7、 联系与发展的本性 9、 对立统一规律(矛盾及其属性,矛盾普遍性与特殊性及关系,方法论意义)。 10、 质量互变规律(质量度、掌握度的意义、量变质变及其关系,方法论意义) 定义:量变:事物数量的增减和次序的变动,是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化,体现了事物渐进过程的连续性。 质变:事物性质的根本变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物渐进过程和连续性的中断。 辨证关系: 一、量变是质变的必要准备; 二、质变是量变的必然结果; 三、量变和质变是相互渗透的。 意义:量变和质变是相互依存、相互贯通的,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一 9、否定之否定规律(辩证否定观

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