中国传统音乐美学建设的几个问题.pptVIP

目 录 一、中国传统音乐美学与相关学科有何区别？ 二、中国传统音乐美学作为美学其方法论有何特点？ 三、中国传统音乐美学建设主要有哪几个维度？ 四、中国传统音乐美学建设的当下意义如何？ 一、中国传统音乐美学与相关学科有何区别？ 1、与一般“音乐美学”的区别 一般音乐美学并不是具有普适性的、共性音乐美学，它只是对西方近现代职业音乐家的创作进行研究的音乐美学。 与一般音乐美学相比，它们不是个性与共性、个别与一般的关系。 一、中国传统音乐美学与相关学科有何区别？ 2、与“中国古代音乐美学”的区别 古代音乐美学是古代音乐美学家的理论成果，是以文本方式呈现出来的理论形态。它是那个时代的传统音乐美学。 但时代发展了，音乐本身和理论方法都有变化，故现在的传统音乐美学不可能停留在原来的状态。 这里包含着两种形态：一是史的研究，一是理论研究。但都只是作为传统音乐美学建设的理论资源而起作用。 一、中国传统音乐美学与相关学科有何区别？ 3、与“中国传统音乐理论”的区别 广义的传统音乐理论包含传统音乐美学，是真包含关系；狭义的传统音乐理论与传统音乐美学则是交叉关系，即在音乐形态研究上有部分重合。 狭义的传统音乐理论应该由两个部分组成：传统乐学和传统律学。而古代乐论中的美学部分是不在其中的。 一、中国传统音乐美学与相关学科有何区别？ 4、与“中国传统音乐欣赏”的区别 欣赏是针对具体音乐作品的审美和审美解释活动，美学则是对整体传统音乐的审美所作的理论阐释。 定义：中国传统音乐美学是以中国传统音乐为研究对象、注重对音乐审美现象进行规律总结和意义阐释的理论性学科。 二、中国传统音乐美学作为美学其方法论有何特点？ 在方法论上，美学与其它人文科学一样，受到自然科学的深刻影响，诉诸实证的方法，追求知识的客观性、普遍性和绝对性。 但正是对客观性、普遍性和绝对性的追求本身，导致了对绝对客观性和普遍性的取消。 二、中国传统音乐美学作为美学其方法论有何特点？ 1、以“家族相似”来取代普遍本质 传统美学对“美是什么”的问题的回答。 维特根斯坦追求美学研究的客观性即科学性，试图通过语言分析来解决这一问题。 他发现，在客观的世界中，并不存在一个共同的美的本质，所谓美的本质只不过是一种“家族相似”。 没有共同本质是否就意味着一定要放弃对本质的探讨？ 本质和规律的探索仍然必要，只是不要把它当成共同和普遍的，而把它当成家族中的某种“相似”。 因此，美学研究中天然地存在着“不周全性”，局部的规律揭示完全是合法的。 二、中国传统音乐美学作为美学其方法论有何特点？ 2、以意义解释来取代规律揭示 现象学的研究是在尽力排除认识的主观性的过程中发现人的意识在认识过程中的作用和地位的。 区分“物本身”和“物的现象”、“纯粹世界”和“意义世界”。 意义世界之所以有意义，是我们感觉和理解的结果，因而是依存于我们的感觉与理解的。 感觉与理解是随时代、地域、文化而不同的，故不存在普遍的规律和本质。 对其意义的揭示只能采用解释的方法。 所以，既可以着眼于规律或本质的揭示，同时也可以采用意义解释的方法。 三、中国传统音乐美学建设主要有哪几个维度？ 1、以传统音乐形态研究构筑其根基 “基础”与“出发点”的不同：要么从形态研究出发，要么最终落实到形态研究。所以，是基础，而不是出发点。 目前形态研究并不算少，但对形态的美学研究却很少。 已得到较好研究的：如“音腔”。 有待研究的：音阶、节奏、结构、音色、各种乐器的演奏技法等。 三、中国传统音乐美学建设主要有哪几个维度？ 2、以中国古代音乐美学理论增加其论理厚度 （1）中国古代音乐美学作为古代的传统音乐美学，不能直接作为我们今天的传统音乐美学，但它毕竟是对传统音乐所作的美学总结，故可以而且应该作为今天传统音乐美学建设的重要理论资源。其中较为重要的有： 1）音乐本体论的思考（心物相感说）； 2）表演美学的成果(主要在琴论和唱论中)； 3）音乐审美的诸范畴(“和”、“韵味”、“意境”等)。 （2）对古代音乐美学理论的研究，应着眼于学理性的分析和解释。 学理性分析能够展示古代音乐美学理论思考中的逻辑关系，能够展示理论的建构性张力，对今天的传统音乐美学研究的支持要深刻得多。 三、中国传统音乐美学建设主要有哪几个维度？ 3、以西方美学的学理展示其逻辑张力 中国传统音乐美学为什么要有西方的学理支撑？ 学理是公理，不分中西。现实是，学理在西方发展得最为完备，描述得最为清晰，故无法回避。 （1）借西方的方法