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卡 龙 再 考 柘植元一 阿不都赛米·阿不都热合曼 治区“刀郎木卡姆”音乐中使用。新疆歌舞团从1956年开始演奏卡龙琴，并将 其纳入演奏“十二木卡姆”音乐的主要乐器之一。新疆艺术学院从1992年起正 式设置卡龙琴专业。 但是，《新格罗夫乐器词典》(1984)中并没有提到卡龙琴。虽然在其它文献 有简短说明(Mackerras1985)，但是共同的看法似乎是“一种杨琴(又称锵 chang)已经取代了古老的卡龙琴。这种乐器已过时，人们都忽视了它”。(Czek． anowska 2002：1002)。 然而在15到16世纪的波斯细密画中可以看见卡龙琴(如果不是这种乐器， 是西亚的卡龙和拉加斯坦的苏如曼达德(surmandal)的祖先。 本文拟在探究维吾尔卡龙和阿拉伯波斯卡侬(qOnfin)之间的关系，探讨卡 国新疆维吾尔木卡姆音乐中的历史发展。 卡龙一词的语源一般被认为是由“卡侬(qOnan)”词的变化音(破坏音语) 而成为现在的发音词组。但是，在言语学中不能得以证明。所以，这是今后需探 讨的课题。 GSchwarz在《维吾尔语英语词典》 qalon，kalun和qalun)，我们沿用Henry (Western Washington．1992)中的所谓正确拼写“qalun”。 1．伊朗伊斯法罕四十柱宫的梯形扁琴 厅里墙边绘有卡龙的两幅画，深深吸引了我。四十柱宫(ChehelSotun)(意思是 “有四十根柱子的宫殿”)建成时是“沙阿·塔马斯普(ShahTahmOzp)” ．33】· 件这样的乐器。在画的底部的左下角，有一些乐师，在最左边，我们可以看到一 件梯形扁盒乐器，它和一把琵琶、排箫、达卜放在一起。另一幅画中也有这样的 情景，这幅画在靠门的西墙左边。在这幅画的底部我们同样可以看到一些乐师， 梯形扁盒乐器在画的最左下角处，紧挨着它的是一把卡曼彻琴(kamonehe)、长 颈琵琶，画的中央是三位舞蹈表演者，画的右边是达卜。 两件弦乐器本质上是相同的，只是在形状和面板的装饰上有些细微差异(后 者有两个圆形的声孔)。两件乐器都是演奏者放在膝盖上，双手用细拨片弹奏。 虽然这种乐器常被认为是“santur”，其实它是用音锤弹奏的杨琴。“santur”用词 不当。显而易见，这种乐器就是弹奏的扁琴(弦乐器)。它可能是近代“qa—nu—n” 的祖先，两者在外形和演奏方法上大有不同。 物，但是“qOnfin”这种名称在他的《音乐全书(kit6bal—mfisiqi)》中并没有提 到。这种弦乐器认为是一种“阿尔玛阿则夫(a1．ma’azif)”。 无论是伊布·西纳(Ibn ibn 了卡龙的名称，它指一种特定的乐器。巴尔·巴赫鲁尔(BarBahlul)对它的解 释是“有十根琴弦的梯形弦乐器”。 在《一千零一夜》的“乌姆尔·伊本·努曼和他的儿子的传说”(第四十九 夜)中我们可以找到一种叫做“卡侬”的乐器，这种乐器叫做“埃及的卡侬” (qOnfin al—tuhaf)描述了两种弦乐器，或者说“弹奏的盒式杨琴”。一种是“奴孜哈” 兹·阿·图哈夫”中的乐器图来看，我们知道卡依在结构上和近代的式样根本不 同。首先，整个乐器的形状：近代的这种乐器斜面(有弦轴的一边)在左边 (从演奏者的角度来看)，14世纪的这种乐器斜面(也是有弦轴的一边)在右边。 在近代的卡侬中，共鸣音箱的垂直部分总是在演奏者的右边。五分之一的表 面部分很窄，用羊皮纸覆盖，但是这一特征在“罕兹·阿·图哈夫”中没有提 每组成三根。原来的琴有64根弦；高的一组有3根，中间一组有2根，下面的 一组是单弦。卡侬使用的是金属弦。(Farmer1966；loo) 阿布都卡迪·伊本·盖比(Abd ibn al—QadirGhmbi，d．-1435)在他的《加米· ·332· al—alhOnfiilm 阿茹·阿勒汗》(Jami 描述。这种乐器被描写成梯形的，音箱(4angusht)是9厘米厚，此乐器为每组 1939：14) 三根弦，琴弦用铜丝缠绕而成。