七至九年級社會學習領域基本內容理念探討（與社會學相關部分）.pptVIP

七至九年級社會學習領域基本內容理念探討（與社會學相關部分） 教育部中等學校教師研習班講師：張茂桂 2006/02/07-09 一、「基本內容」 （1）協助「課綱」更為聚焦，和課程目標與能力指標，有更具體的結合。 （2）有助教科書編輯工作，教師編撰輔助教材，以及學測標準化工作。 （3）有助化解「一綱多本」與「部頒本」間的不同主張問題、「合科」教學問題。 二、教學配合 一、生活化 二、活動化 三、尊重民主價值、多元化價值 四、鼓勵分析與思考能力 五、均衡本土以及國際視野 三、社會學直接相關的主題軸 一、關於「意義與價值」 內容：家庭與社會變遷 說明：家庭價值，社會變遷下家庭價值普同性與多元化（如跨國婚姻），並強調家庭照顧與國家照顧雙軌並行的社會福利政策。 主題軸（續） 二、關於「自我、人際與群己」 內容（一）：社會群體的意義與差異 說明：說明個人的多重社會群體身份與認同的關係，例如同時具有學生、族群、性別等群體身份。各族群有獨特的文化觀念或歷史經驗，宜互相尊重。 主題軸（續） 二、關於「自我、人際與群己」（續） 內容（二）差異的存在與解決 說明（1）有關價值衝突（為何有衝突？） （2）爭議與溝通（強調理性、容忍、妥協） 四、家庭價值、社會變遷 所謂「變遷」是「人、時間、空間」三者的主、客觀「對照比較」與「交錯雜陳」的問題。 可從不同的時間，空間、文化與人的觀點，探討「家庭價值」這個課題。 （能力指標4-4-1） 所謂文化差異，經常是不同時間點的比較，如現代與傳統；也經常是不同空間的比較，比如「異文化」的比較。 時間的比較：經濟起飛之前與經濟起飛之後的台灣 以台灣閩南人為例 （事情不是憨人所想那樣） 「憨人」所想如何？ 以「現在」的習俗、價值來衡量過去 以為「現在」都是「理所當然」 以為事情原本都「一直這樣」 比如說：自由戀愛、雙薪小家庭。 重新認識傳統社會的婚姻形式 1. 偏好的（主要的、理想的）婚姻形式：「父母安排」與「媒妁之言」、從夫的父母與未分家時的兄弟妯娌居住。（大家庭） 2. 童養媳婚 ─（養女婚） 3. 入贅婚 ─ （嫁入女方家）（十七、八世紀漢人男性單身移民（羅漢腳）與平埔婦女婚姻的主要形式） 4. 性管理：上層禮教、中下層也要求婦女貞潔、生育（多）、對於獨身不婚（不可能、不孝、恥辱）、離婚（休妻、女人要忍）、富裕者的一夫多妻相關問題。 5. 家庭功能與社會倫理價值：生育、家庭經濟須要主導；社會地位（面子）的重要；與祖先崇拜、孝道等結合。 經濟起飛後的家庭價值變遷 1. 偏好的（主要的）婚姻形式?女性走出家庭進入工廠），自由戀愛、遵守從夫居（小家庭、或骨幹家庭、晚近走向夫妻平權） 2. 媒介婚：私人、職業婚友社、跨國婚姻仲介。 3.性管理：貞潔依然是問題但對婚前性關係容忍、未婚同居容忍。生育（下降）、獨身（容忍）、離婚（困難但相對較容易）、一夫多妻（法律不承認但非公訴罪）、同性戀婚姻（社會運動主張）等相關問題。（個人選擇空間出現） 4.家庭功能與社會倫理價值：多元化，傳統與現代並存。「情愛、忠誠與責任」、「自我選擇與協商」為第一優先原則。 5.但是婚姻的「社會與經濟交換」（門當戶對、女性向上流動婚姻），一直存在在社會價值觀念中。（愛情與階級，比較「麻雀變鳳凰」與「不愛江山愛美人」的評價問題。） 空間的比較：異文化比較 韓國的「偏好」傳統婚姻：父母安排、門當戶對。 近代的「偏好」婚姻：半介紹、半戀愛（類似相親後戀愛）（chungmae ban yonae ban） 婚後男主外、女主內（即使是高教育）性別分工明顯。（一般男性不進廚房、不做家事。） 階級（門當戶對）傳統價值。 傳統農村窮人的交換女兒婚（A，B，C）。 母系社會（異文化的比較） 蔡華的「無父無夫」的「納人」（雲南寧蒗） （有情慾、愛情，「家」以有母女、同胞兄弟姊妹，但是沒有夫、父的制度與稱謂，或者，沒有所謂的「婚姻制度」。） 周華山的「摩梭人」的「走婚」（不稱為納人，他們知父知夫、但不親近、家屋（以女性、生育為主要組成的親屬與空間）的興盛是重點） 感情沒有嫉妒、佔有，沒有「從一而終」、「廝守終身」的問題。（個人選擇優先） 當代婚姻：「個人選擇」、「共同協議」的重要位置 討論當代社會「個人選擇」的空間擴大，使得傳統婚姻的限制與束縛，偏袒男性受到挑戰。 自由戀愛 夫妻財產制度 平權家庭（「協議」是親屬關係規定中的重要機制） 愛情成為婚姻重要元素（含有獨佔性與嫉妒心） 法律保障夫妻透過協議，安排權利義務，而偏袒任何一方。 五、社會群體與差異 （1）個體生為涵育自己的文化的承載者、施為者（能力指標5-4-3） 1. 討論、舉例說明生活中，一個人如何取得有關個體外顯的價值，如何受到文化特質的影響。語言