杨升庵、徐霞客与云南——兼刍议丽江文化的保护与发展.pdfVIP

杨升庵、徐霞客与云南 ——兼刍议丽江文化的保护与发展 黄实 如今，议论丽江文化已成为社会上的热门话题，特别是自1997年联合国教科文组织 世界遗产委员会批准，在中国99个历史文化名城中，首次将丽江古城整体列入世界文化 遗产名录(另一为平遥古城)以来，论述丽江文化的专著和文章更是纷纭问世。正因为如 此，世人对丽江的关注也大大增加。于是，来自五湖四海的各界人士，到丽江旅游考察者 络绎不绝：一来欣赏丽江优美的自然风光和绮丽的人文景观；二来也可探索丽江文化的 来龙去脉。这当然是一件极大的好事。但同时也带来了一些新问题，诸如旅游开发会不会 带来环境破坏?丽江文化如何保护与发展?等等。人们对这些问题的关注，自然也与日俱 增。 本文不拟、也不可能对丽江文化的保护与发展这样的大课题做全面论述，而仅就杨 升庵与徐霞客在云南的有关活动，特别是就丽江木氏土司与二人的交往，对丽江文化的 保护与发展，谈一谈个人的粗浅认识，以求教于专家、学者。本文之所以从丽江木氏土司 与杨升庵和徐霞客的交往作为论题的连接点，是因为木氏土司与二人的交往。对丽江文 化的形成与发展具有历史的象征意义，且可从中获得现实的特别启示。 左中允、大学士，后入阁，一度为内阁首辅。升庵为其长子。明武宗正德六年，升庵24岁时 殿试节一，考中状元，授翰林院修撰，校《文献通考》。正德十二年春，升庵任殿试掌考官， 力排众议，秉公选才。同年秋，武宗弃政，微服冶游、选美，百姓不堪其扰，升庵上《丁丑封 事》疏，又写《丁丑九日》、《定州书事》诗谏阻。武宗不纳，升庵愤丽称病归蜀。 正德十六年，武宗逝。因无太子，众臣议，按祖训“兄终弟及”，立朱厚形熄为帝，称明 世宗，改元嘉靖。时杨廷和总揽朝政，升庵复职任经筵讲官，为皇帝讲书。升庵借机规戒讽 谏。帝不悦，常借故停讲。时升庵还负责撰修《武宗实录》。他“事必直书”，总裁蒋冕赞称： “官阶虽未及，实堪副总裁者”。于是便以升庵稿草，“付之刊定”。 嘉靖元年，世宗继位仅6日，便诏议本生父母尊号皇帝、皇太后。杨廷和等群臣与帝 意相左，于是“大礼议”起。嘉靖三年，“大礼议”复起。杨廷和时与帝意不合，辞首辅。张璁、 桂萼迎合帝意，因而提为翰林学士。升庵同列36人上书反对。帝怒，“切责停”俸录，且“终 上父母尊号”。杨廷和削职还乡，升庵又与廷臣200余人跪左侧门哭谏，并呼“仗节死义， 正在今日”。世宗大怒，诏捕升庵等190人下狱，并两次廷杖，其中18人杖毙，余均“贬谪废 黜”。升庵“毙而复苏”，后“谪戍云南永昌卫”(今保山)。此即明史上著名的“大礼议”之 争。此事反映，明中叶皇权、宦权与阁权之争，升庵则是这场错综复杂的夺权之争的牺牲 品。升庵从此远离朝廷，发配云南。 杨升庵于嘉靖二年秋发配南下，以“重创之躯”行役万里，于次年初抵云南，几病不 起。时升庵挚友张含之父户部左侍郎张志淳已告老还乡(保山人)。他对这位“才情盖世” 侄辈，仗义死节之举十分赞赏，于是关照知府严时泰，“委以簿书”，并破例“不以编伍军卒 视之，可与军校同饮同游”。 杨升庵发配云南，从38岁到达保山，至75岁病逝止，共计流放37年。其间曾奉戍役 或省亲回四川9次，另1次赴贵州“修志”外，余均在云南度过。 升庵在滇，除常住永昌戌地外，到过大理、赵州、剑州、安宁、晋宁、开远、建水等地，后 期常住的是昆明高蛲，在云南的广大土地上，升庵度过了他的整个后半生。 这期间，曾有人套清赦免谪戍诸臣，未准。嘉靖十六年，刑部请赦谪戍142人，唯升庵 等8人“不宥”。史绒，帝每问“杨慎云何”?明世宗时时注意升庵言行，可见其怨恨之深。 按军例年六十者．许子侄替役，升庵请求以子替役，又不准。后得当地照顾，让他托名戍 役，居泸州，却又被告发，“逮械还滇”，终于老衰病逝“永昌戍所”，结束了他的悲剧人生。 杨升庵发配云南期间，旧志不改，除游历各地，与友唱和并潜心著述外，仍时时关心 百姓疾苦，并仗义请命。如嘉靖二十五年，安宁太守计划催百姓交纳缴盐、牛税．他进言 后，得免，百姓“庆喜”。嘉靖三十一年，“有司役民于海VI(今滇池西)造田祸民”，他书请巡 抚罢此工役，百姓“皆感其德”。 杨升庵在云南，常是与当地文人志士交往，吟诗唱和，同时潜心著述。他一生著作甚 丰。史有多种统计，而《从四库全书·总目》评其著作“赅博渊通，究在明人诸家之上”，并 称这一学界通才“投荒以来，益肆力于笔墨，穷愁著书不下400余种”。如此涉及广博，卷帙