救世的苦行者——墨子创新.pptVIP

救世的苦行者——墨子 大致的生平 墨子，姓墨名翟，鲁国人，清末经学家孙诒让《墨子间训》考证，大约生于公元前468年，卒于公元前376年。战国初期的一位思想家、实干家、科学家。 思想家 反对儒家的礼治主义。 “墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服丧生而害事，故背周道而用夏政”（《淮南子·人间训》） 反对儒家怀疑鬼神、重视命运等思想，前者与厚葬久丧自相矛盾，后者抹杀了人类自身的创造精神。 科学家 墨子出身平民，很可能是手工业者，先秦时代思想家中罕见的技术人才，精于制造各种机械。 数学：给倍、同长、中、寰、正方形、直线（汉以后弩机的瞄准器“望山”）下定义（和欧几里的圆、正方形定义相同） 物理：给力、动、止下定义，研究过杠杆原理、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜及声音共鸣原理 令陶者为罂，容四十斗以上，……置井中，使聪耳者伏罂而听之，审知穴之所在，凿内迎之 科学家 墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。详细地介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩等各种攻守器械的制造技术，以及水道、地道等构筑技术，对后世的军事活动有很大影响。 实干家 主张“言行合一” 提出非乐、非命、节用、节葬、天志、明鬼等主张。自己生活节俭，甘于粗衣恶食 反对战争。主张非攻（诛无道和攻无罪）、救守（积极准备、积极防御、系统防御）。 墨守与孙攻是互补的作战理论。 墨家是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为矩子。墨者很能战斗，具有赴火蹈刀，死不旋踵的精神。 墨者集团 1、人数始终有数百人。墨子自称“弟子禽滑厘等三百人，《淮南子》称”墨子服役者百八十人“，《吕氏春秋》称孟胜以死殉阳城君”弟子死之者百八十三人。 2、首领叫“巨子”，具有至高无上的权威，有权派弟子到诸侯国任职，巨子传承指派。 3、墨者之法，超越诸侯国之法。腹杀子 4、内部分工，各尽所能，扬长避短 5、内部实施“兼爱”，耕拄子献十金 6、成员生活清苦，劳作不休，崇拜“禹” 是一个学术团体、政治团体，宗教色彩，是墨家政治理想、社会理想、人格理想的“试验田”，是小生产者建立在人间的“乌托邦”。宣扬了墨家思想，组织性、纪律性、实践性。 实干家 墨者“矩子”腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。”这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合“天下之大义”，还是坚持把自己的儿子杀了。这个故事生动的反映了墨家纪律严明。 在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者“矩子”孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传“矩子”于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者有“侠客”精神。 止楚攻宋，劝鲁阳文君放弃攻郑，说服项子牛放弃攻鲁等 教育家 孔席墨突 《淮南子》”孔子无黔突，墨子无暖席“ 班固《答宾戏》”孔席不得暖，墨突不得黔“ 二人背走天下以济世救民，后人以此赞扬两位大哲人的热心济世和奉献自己的精神。 《吕氏春秋》 “孔墨之后学，显荣于天下者众也，不可胜数” “孔墨皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。” 教育家 分“谈辩”、“说书”、“从事”三科。 “谈辩”：建立了世界三大逻辑体系之一墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学 ）。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。 从事：严格的军事训练。他们有严密的组织和严格的纪律，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。 行义的精神——为公利 万事莫贵于义——《贵义》 今谓人曰：“予子冠履，而断子之手足，子为之乎？”必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：“予子天下，而杀子之身，子为之乎？”必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。 义者，正也 义者，利也 行义的精神——尽己力、成大我 为义孰为大务？子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（掀，挖土），然后墙成也。为义犹是也。能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。” 子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？” 行义的精神——重宣传 公孟子谓子墨子曰：“实为善人，孰不知？譬若良玉，处而不出。有余糈（粮食）。譬若美女，处而不出，人争求之。行而自衒，人莫之取也。今子遍从人而说之，何其劳也？”子墨子曰：“今夫世乱，求美女