《古代文化常识》课件..ppt

清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。 清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓（fu）禊（xi）（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。 清明节的习俗 清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。 三、姓名字号 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。 姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。 姓因生而定，是不变的。 姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓等等。 名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。 名 字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。 如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。 有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。 字 刘禹锡，字梦得： 　　“锡”同“赐”， 　　“禹锡”为“大禹所赐”之意， 　　故字为“梦得”。 李商隐，字义山： 　　商隐，即殷商隐者之意。 　　商朝末年，武王伐纣，天下宗周， 　　伯夷，叔齐义不食周粟，　　 　　隐于首阳山饿死， 　　李商隐字“义山”与名呼应。 号 号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 李白： 青莲居士 半山 王安石： 贺知章： 四明狂客 少陵野老 杜甫： 白居易： 香山居士 李商隐： 玉溪生 欧阳修： 六一居士 苏轼： 东坡居士 黄庭坚： 山谷道人 秦观： 淮海居士 谥号 帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称号。 谥法例举： 褒扬类 敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明 谮诉不行曰明 经天纬地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 刚强直理曰武 贬斥类： 不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵 杀戮无辜曰厉 祜威肆行曰丑 壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽 怜悯类 早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍 祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀 苏轼， 字子瞻， 号“东坡居士”。 父亲 起的 弱冠仪式 后起的 自己 起的 古人名字号 1.直称姓名（幼时由父亲命名） （1）自称姓名或名； （2）用于介绍或作传； （3）称所厌恶、所轻视的人。 2.称字：对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。（成年（男20，女15）由父亲或尊长取字） 3.称号（自己取） （1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感； （2）对人称号，是一种敬称。 姓名字号 说出下列称谓所指人物： 孟襄阳是 ;柳河东是 ； 江州司马是 ；贾太傅是 ； 柳柳州是 ；刘豫州是 ； 聊斋先生是 ；杨诚斋是 。 小结：对人的称谓还可以称籍贯，称官名，称官地，称斋名等等。 姓名字号 （1）谦称 A.表示谦逊的自称: 愚、鄙、敝、卑