“工夫用到無可著力處,方是真工夫”——明儒劉宗周“學凡三變”闡微.pdfVIP

·骝· 《园挚孥刊》二。一四年第一期 “工夫用到燕可著力庭，方是真工夫”术 ——明儒到宗周“睾凡三燮固微 张瑞涛 【摘要】明儒到宗周“学凡三燮”，始致力于主敬，中操功于慎揭，晚蹄本于诚意。“主敬”即是戟兢恪守、 整齐葳肃；“慎揭”即是戒慎恐I|瞿、静中涵垂；“诚意”即是以意主心、好善恶恶、至善自在。到宗周“擎凡三 燮”髓现出三方面特徵：其一，每一燮皆是不同畸期的“焉擎之要”，是蕺山擎思明辨逐渐走向完借、焉学 之功逐渐连致成熟的睹段性髓现；其二，“擎凡三燮”之本臂是即工夫求本髓，以连致“工夫舆本髓”合一 的“真工夫”境界；其三，“擎凡三燮”不雄“本髓”的建耩，蹄根到底是以挺立“本心”本髓焉僵值新求。 【阴键匍】敬慎猸诚意工夫本髓 事晕衍周辨和哲晕研究逵四十馀年。在此期同，蕺山多敷睛同在家蘸耆、淆擘②，于经史子集、谕孟挚庸、周程 眼朱等等孕同，遍霓燕遗，新就迭颗③，然其“届孥之要”却有三燮。到沟在《蕺山到子年谱》中指出：“先君子 孥望人之馘者也。始致力于主敬，中操功于慎猬，而晚蹄本于馘意。馘由敬人，馘之者人之道也。意也者， 至善栖真之地，物在此，知亦在此。意馘而後心完其心焉，而後人完其人焉。是故可j楚扶皇纲，植人纪，参 天地而焉三才也。”而且，到沟以“馘意”概括蕺山鼯孥主旨：“先君子之挚，以馘意焉宗而摄格致于中，日： ‘知本斯知馘意之届本而本之，本之斯止之矣；知止，斯知诫意之届止而止之，止之斯至之矣。”④蕺山弟 子黄宗羲《子到子行状》亦看到了蕺山届睾三燮之特性，但以“慎猬”届蕺山孕主旨：“先生宗旨届‘慎猬’。 始徒主敬人朗，中年軎用慎猬工夫。慎则敬，敬则馘。晚年愈精微，愈平寅。本髓只是些子，工夫只是些子， 仍不分此届本髓，彼届工夫，亦蓝燕遣些子可指，合于燕聱燕臭之本然。j!趋殷毅清苦之中，骚届光凰霉月。 消息勤静，步步寅屋而兄。”⑤攘此可知，蕺山焉己之睾经匿了由敬而慎猾、由慎猬而馘意的“三次”辖燮。但 是，“敬”、“慎猸”、“馘意”各有何指?三者届什麽舍骚生遣檬的鹑燮?三者究竟是蕺山届孥“工夫”，遗是蕺山 哲孕思想的“宗旨”?三燮之早之本耍焉何?本文封此展朗谕述，求教方家。 研究中心)裸题“到宗周《人措》哲睾思想探赜”(13JDLS02Z)资助。 ①攘《年措》“二十六崴保”(1603)载：“仁和隙植槐感其(到宗周——引者注)盏，焉介绍德清静孚速。是年三月，先生如德清而纳 贽焉。”(姚名连：《到宗周年藉》，吴光主编：《到宗周全集》第六册，杭州：浙江古籍出版社，2007年，第231页)斡孚速师徒唐枢 (1497—1574，字惟中，虢子一，人稻一庵先生)，唐枢则是湛若水入室弟子。故可就斡孚速具有心旱渊源。 ②攮《年藉》“六十七崴僚”(1644)载：“按先生通籍四十五年，在仕版者六年有半，寅隙立朝馑四年，而被革臌禺民三次。”(《到宗 周年藉》，《到宗周全集》第六册，第471页) ③蕺山之子到沟(1613—1664，字伯绳，山陲人)曾就，蕺山“退而居于野也，横经输道，耩睾淑人，上自《四害》、《六籍》，一一厘正 之；下之濂、洛、网、固以及有明褚儒，人人折衷之。阐往望之微言，黜异端之靴谬，存天理于残微，留民彝于一线，其兄于著述者 愈弘且俸焉”(刘沟：《蕺山刘子年谱》，《到宗周全集》第六册，第174页)。 ④《蕺山到子年猎》，《到宗周全集》第六册，第173、174页。 ⑤黄宗羲：《子到子行状》，《到宗周全集》第六册，第39页。 万方数据 “工夫用到燕可著力虞，方是真工夫”——明儒到宗周“挚凡三燮”阐微 ·99。 一、“始致力于主敬 蕺山焉孕“始{蹩主敬入”，自然始于孰黄斡师孚速之峙。攘《年藉》“二十六崴”保载，宗周同杵孚速“届罩之 要”，孚速告以存天理、溅人欲，遂北面纳黄许孚速。蕺山藕许师局其母作傅，静则以“敬身之孝”勖宗周：“使念 念不忘母氏觳鞋，谨身钸欲，一切世味不入于心，即胸次渥落之明，古人德柴不鞋成。傅所谓求忠臣于孝子之 朗，乃到子所以鞭母氏于燕窘也。”蕺山雎杖履静师孚速才“月馀”，却“终身守师就不燮。自此励志望臀之晕，帮 人道莫如敬，j蹩整齑殷肃人。自貌言之细，以至事届之著，念虑之微，随魔遵凛，以致存理遏欲之教。每有私意 起，必痛加省克，直勘前所由柬焉之何?又勘明後决