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吐鲁番文书中的玄宗诗 朱玉麒 19世纪末期西方探险家在中国西北地区开始的考察活动，使得以敦煌和西域出土的 中古写本文书为核心的研究，不期而然地成为一个世纪以来世界性的显学。从文学史的 角度利用这些文书所进行的研究，主要集中在敦煌的汉文文书方面；而吐鲁番文书因为 特殊的保存方式造成的断烂情况，以及收藏的分散和公布的滞后a，至今尚未在文学史 界引起足够的重视。 但是，相比于敦煌文书，吐鲁番文书在内容表现上的世俗性、资料发现上的可持续 性，却为我们由原生态的文献来研究中古文学的传播和接受，提供了更大的可能性。本 文所揭示的玄宗诗残片，正是文学研究中“碎片模式”的鲜明个案 。 一、玄宗诗残片的文献缀合和流散考察 （一）英国图书馆玄宗诗残片的释读 在中国文献的收藏方面，英国图书馆主要以拥有大宗的敦煌文书而著称，而其在 新疆的文献收藏其实也很丰富。其中吐鲁番文书的收藏，主要来自斯坦因（Aurel Stein, 1862-1943）第三次中亚探险（1913～1915）所得。在多种语言文字的文书中，其汉文 文书由法国汉学家马伯乐（Henri Maspero, 1883-1945）整理，于1936年完成书稿，由于 受到二战的影响，这一成果在其身后的1953年，以《斯坦因第三次中亚探险所获汉文文 书》出版b。其中公布的第345号文书，原始编号是Kao. 094，表明是由斯坦因从高昌故 城所得。马伯乐的文书整理没有给所有文书断代和定名，而是分为若干类别，第345号 文书被他编入到了官府文书中相对于“田亩册”的“其他公文”中。这一文书在英国图 书馆目前的馆藏编号是OR. 8212/599。 1994年，陈国灿先生出版了《斯坦因所获吐鲁番文书研究》一书，在马伯乐的整理 a 敦煌文书系由敦煌三界寺图书馆被封存而传承下来 ，规模大、品种全 ，有一定 的内在联系性 ，而以佛教经典为 主。吐鲁番文书多从寺院遗址或墓葬中出土 ，缺乏 内在系统性 ；以废弃 的世俗文书旧纸作为葬具而被保存 ，更 是其 中的大宗 ，但往往被剪碎 ，不易释读 。参孟宪实、荣新江 《吐鲁番学研究 ：回顾与展望 》， 《西域研究 》 2007年第4期 ，51 ～62页。　 b　H. Maspero, Les documents chinois de la troisieme expedition de Sir Aurel Stein en Asie centrale , London, 1953. · 64 · 西域文史 （第七辑 ） 基础上，对斯坦因第三次中亚探险所得新疆地区的汉文文书进行了新的整理。他对这些 文书都分别拟题，使我们对文书的性质有了进一步的了解。他指出了Ma 345号下实际由 两件文书组成，而其中的第二件文书被他拟题为《残诗文》c，在文书的性质划定上比 马伯乐有了进步。这个由两件互不相干的文书中剥离出来的纸片，在马伯乐和陈国灿的 努力下，录出了2行、7字： 1 兩京春去 2 □草可憐 陈国灿先生虽然断定其不同于公文书的性质，但因为没有在传世文献中找到对应的 作品，也不敢贸然标点并做出抑诗或文的判断；甚至对马伯乐识读的“两”字，也改订 为“雨”，而经后来的验证，马伯乐的识读反倒是正确的。 2005年，沙知、吴芳思所编《斯坦因 第三次中亚考古所获汉文文献（非佛经部 分）》出版，第一次图文并茂地公布了重新 整理的斯坦因第三次中亚探险所获汉文文 书。对于Kao. 094文书，也分成两件录文，并 将其中的第二件文书定名为《唐残诗》（完 整编号：OR. 8212/599, Kao. 094. B），在作品 的时