韩非“法治”思想分析研究.pdfVIP

中文摘要 韩非，战国末期法家思想的集大成者。他全面地总结了春秋战国以来各国的 变法历史经验，批判地继承和发展了商鞅、申不害、慎到的法治思想，形成了系 统的“法”“术”“势”相结合的法治理论。 社会存在决定社会意识，思想理论的产生必有其所处社会政治经济的客观因 素，同时也是思想意识主观因素交流融合的必然。韩非“法治”思想产生于战国 末期，并不是偶然的，而是有其深厚的社会历史根源。在当时的社会历史条件下， 以地主阶级为代表的新兴势力，为保证自己的政治、经济利益不断地运用自己的 实力和权力，改革传统的社会制度、社会观念，急需加强君主集权，巩固改革的 成果，韩非法治思想应运而生。 韩非“法治”思想的产生，有一定的哲学理论基础。韩非继承了其师苟子的 性恶论，认为人性是恶的，人人都有趋利避害的本性，并且这种本性是不能改交 的。因此不能以道德论人，只有法令赏罚才能奏效。对儒家的“人治”、“德治” 进行了批判。韩非发展了老子哲学的道，将“道法自然”的精神赋予君主法术等 政治操作的理性原则。吸纳了老子的因顺自然无为之道，将之改造为因循道法。 对墨家的“尚贤”、“兼爱”提出批判，吸收了墨子的“尚同”、“强力论”及功利 思想。韩非作为先秦时期法家思想的集大成者，他批判吸收了前期法家的思想， 指出商鞅、申不害、慎到等虽从不同角度提出过“法”、“术”、“势”等思想，但 “皆未尽善也”。明确提出将“法”、“术”、“势”结合起来，形成完整的法治理论。 韩非“法治”理论包括“法治”思想的内容、实质和特点等。韩非“法治” 思想的内容十分丰富，概括起来主要有“明法”、“任法”、“壹刑”和“重刑”。韩 非“法治”思想的实质是实行君主专制。韩非作为君主专制主义制度的理论支持 者，他的“法治”理论必然服务并从属于专制主义，韩非的“法治”思想重在加 强君权。“法治”理论的特点，包括成文性和公开性、稳定性与时代性并重、公正 性、规范性等。 I 推行“法治”的方法和途径有善于运用赏罚；“法”、“势”、“术”必须结 合；循名责实等。 韩非法治思想对后世产生了重要的影响。韩非的“法治”理论为历代封建王 朝强化君主专制统治提供了理论基础，为秦朝建立封建大一统局面提供了直接的 理论依据。韩非的“法治”主张在春秋战国时期得到了一些诸侯君主的赞同和采 纳，暴秦“二世而亡”之后，虽然没有哪一个朝代声明推崇韩非的主张，但实际 上韩非在秦国确立的一些制度在此后世世代代都得以沿用，韩非的思想也有不同 程度的继承。韩非法治思想和儒家学说一起，强化了封建专制统治。汉代董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家居于统治地位，但韩非的法治思想并未从此 消失，反而和儒家相辅相成，构成了历代帝王统治的基石。 韩非的法治学说，虽然是维护封建专制制度的，但作为宝贵的文化遗产，对 现代社会仍有一定的现实意义。 关键词：韩非；“法治”；“法” II Abstract Han s吐Iooloftheendof也e S协tes．Hehad Fei印itomizedtl坞legalist Wirring of since summarized也e ofinstitI】ti伽面∞f．o皿skingdom historical∞叩eriences eVeIy A1ltu衄Periodsandthe Ⅱ他Sp血g龃d w耐ngs诅tes，础ticauy Sh髓Dao’s developedShang№g’s，sh吼B11hars趾d fofmedthecombined systelnatically