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维普资讯 社会科学 2008年第 7期 刘笑敢 ：庄子之苦乐观及其现代启示 庄子之苦乐观及其现代启示 刘笑敢 摘 要 ：庄子所感受的苦、所追求的乐都在于精神感受。现实之苦在于世俗生活中 的拘束或奴役 ，在 于人类认知 能力的有限，在 于人们无法摆脱现实的处境。现实的地 位 、财富、欲望的满足并非庄子之苦的主要 内容。庄子认为人类的有限性是人类之苦的 根源。庄子的逍遥之 乐在于超越现实束缚的 自由的感觉 ，在于独与天地万物相往来的体 验 ，这也是一种精神的满足 ，但不是现实欲望的满足。这种精神境界的提升可以是无限 的，可以达到与天地万物融为一体的精神体验。从现实之苦到逍遥之乐的转化的关键在 于心灵的宁静 ，而心灵的宁静在于认识到世界的客观性和非 目的性，避免面对苦难 时的 狭隘的、个人的、目的性的解释 ；在于认识到人类 自身的有限性 ，避免对个人或群体抱 过 高的期待。在这样的基础上人们才可能超越现实之苦去追求精神境界的无限提升。 关键词 ：庄子 ；苦乐观 ；世界非 目的性 ；人类有限性；精神无限性 中图分类号：B223．5 文献标识码 ：A 文章编号 ：0257．5833(2008)07．0012．11 作者简介 ：刘笑敢 ，香港中文大学哲学系教授 刖 舌 苦乐问题是古今 中外所有人都会遇到的基本问题 。然而 ，学术界对苦乐的研究似乎还不够深 入。本文试 图以 《庄子》思想中的苦乐观为切入点，讨论一些面对苦难或不幸的可能选择。 虽然苦与乐是我们在实际生活中经常遇到的问题和观念 ，但是从学术或哲学的角度研究苦与 乐却相当困难 ，因为苦与乐的界定相当不易。什么是苦?什么是乐?如何定义?对这些问题很难 有确切或一致的看法。不过 ，这不应该成为我们放弃对苦乐问题进行研究探讨的理 由，因为这个 问题与人类的生活、存在关系太密切 了。而所有重要的活着的思想概念都会有模糊性和定义困难 的情况 ，我们不能因此而放弃研究。 作为学术研究，为了进行交流，概念的清晰仍是必要的，因此这里必须将本文所涉及的所谓 苦乐问题的概念作一个大体的厘定。苦与乐的观念涉及人生哲学和伦理学是毫无疑问的，但所谓 苦与乐两个字在中文中似乎还不是哲学概念 ，或者还不具有哲学概念 的属性和地位①。从概念上 厘清苦与乐的含义的中文学术著作还没有见到，因此，我们暂时只能借助西方哲学中类似的讨 论 。与 “乐”关系 比较密切的西方术语似乎是 “幸福”(happiness)和 “快乐”(pleasure)。Lu0Lu 等人的研究报告认为，中文中没有相 当于 happiness的字 ，比较接近的是 “福”或 “福气”。在 中 收稿 日期：2008—04．15 ① 笔者曾提 出一个词转化为哲学概念需要具备 四个基本条件 ：语词形式固定化 ，语法功能名词化 ，涉及内容普遍化 。已 经用作判断的主词和宾词。参见拙作 《庄子哲学及其演变》，中国社会科学出版社 1988年版，第 138页； 《老子——年 代新考与思想新诠》，(台北)三民书局 1997年版 。第 77—79页。 12 维普资讯 社会科学 2008年第 7期 刘笑敢 ：庄子之苦乐观及其现代启示 国人看来 ，长寿 、成功 、健康 、平安、德性 、善终都是最高的价值。因此 ，根据 中国的民俗学 ， 幸福 (happiness)的概念大致包括财产富足 、身体健康 、道德高尚而宁静平安的生活 ，以及死而 无忧 的结局①。这一幸福的概念是从社会生活着眼的，侧重于物质的、身体 的生活状态和条件 。 在西方的研究中，古代的幸福概念也是包括物质生活条件的，而近代的研究则更侧重于主观的心 理感受②。笔者认为，即使在世俗生活 中，即使人 的幸福不可能完全脱离最基本 的物质生活条 件，但快乐或幸福的有 、无 、多、少 ，主要还是来 自于个人的精神感受