庄子思想的现代解读.pdfVIP

维普资讯 年第3期 筹34卷 №．3．2008Vo1．34 庄子思想的现代解读 张文勋 摘 要 ：庄子 的哲 学思想博 大精深 ，但其核 心是一部人 生哲 学。庄子所追 求的虚无之 “道 ”，既是 一种 客观 存在 的 自然之 道 ，又是 一种 主体 性 的精神 境 界 ；他 追 求的 “逍 遥” 是 无 己、无功 、无名 的绝对 自由；他 所说 的 “坐 忘”，就 是 “吾 丧我 ”， 由 “吾 丧我 ” 而至物 我 两 忘 ，以此 构建 虚静愉 悦 的精神 家 园；他 倡 导一种 生死 面前 的乐观 主 义及 “顺物 自然而无 容私 ” 的人 生情趣 关键词 ：尚虚无 ；求逍遥 ；忘物我 ；一死生 ；重 自然 庄子何许人也?这里 ，我们首先得对庄子有 群玩 弄权 术 的政 客 正 堕入他 们 为别人 所掘 的 个简单 的了解 。我们先看几篇资料 ： 陷阱。他所见到的，是一个强凌弱和众暴寡 庄子者 ，蒙人也 ，名周 。周尝为蒙漆 园 的社会 。于是无数有志之士 ，岂止是怀才不 吏 ，与梁 惠王 、齐 宣王 同时。其 学无所 不 遇而 已，他们竞为 自己掘好 了坟墓 。③ 窥 ，然其要 本 归 于老子 之 言。① 庄子本人则未必是为 自己掘好坟墓 ，他却是 庄周家贫 ，故往贷 粟 于监河侯 。 ( 《庄 为 自己，也为 大家构筑 了一 座称之 为 “虚无 ” 子 -外物》) 的精神家 园。 楚威王 闻庄周 贤 ，使使厚 币以迎之 ，许 在我 国学 术史 上 ，历 朝历 代都有 《庄子》 以为相 。庄 周 笑谓 楚使 者 日： “……子 亟 一 书的注释家 ，而对庄子 思想 的阐释 ，却 多不相 去 ，无污我 。我 宁游戏 污渎之 中 自快 ，无为 同。关于 《庄 子》 的研究 ，历史上也 曾有时寂 有 国者所羁，终身不仕 ，以快吾志焉。”② 寞 ，有时热闹。闻一多先生说 ： “庄子果然毕生 从这里 ，我们获得 3条信息 ：其一 ，庄周是 是寂寞。不但如此 ，死后还埋没 了很长时间。西 宋 国蒙人 (今河南商 丘一带 )，曾做过 漆 园吏 ， 汉人诵黄老 ，而不诵老庄 。东汉竟没有注 《庄 恐怕还称不上是官。其二 ，家贫 ，常处于断炊的 子》 的。一到魏晋 之间 ，庄子 的声 势忽然浩 大 状态 ，衣服破烂 ， “衣大布而补之 ” (《庄子 -山 起来 ，崔镤首先经他作注 ，跟着 向秀、郭象、司 木》)，贫 困不 堪 。其三 ，虽 穷但不愿 出仕 。他 马彪 、李颐都注 《庄子》。像魔术似的，庄子忽 虽家贫 ，但为什么又不愿 出仕 呢? 因为他所处 的 然 占据 了那全 时代 的身心 ，他们 的生活 、思想 、 战国时代 ，是从奴隶制社会过渡到封建社会 的动 文艺——整个文 明的核心是庄 子 。他们说 三‘ 乱 时代 ，他 目睹社会上 的压迫剥 削和种种黑暗残 日不读老庄 ，则舌本 间强 ’。尤其是庄子 ，竟是 酷 的现实 ，产生 了极端不满 的情绪 ，希望远离而 清谈家 的灵感 的源泉 。从此 以后 ，中国人 的文化 全身，寻找到另一个 自由逍遥 的世界 。但这只能 上永保 留着庄子 的烙 印。”④ 庄子在我 国文化史 是幻想 。美 国有一位 叫弥尔 敦 的学者写过一篇 上 的这种冷冷热热 的命运 ，在近 百年 间，也与世 《庄子研究》，文章引吴径熊的一段话说 ： 沉浮 ，从清代到 民国时代 ，考据 、校勘之学盛 ， 对庄子而 言 ，这世 界仿佛 是 个伟人 喜