刘向《列女传》在日本的流传与影响1.pdfVIP

或問 WAKUMON 87 No.22, （2012）pp.87-93 刘向《列女传》在日本的流传与影响1 王 慧荣 提要：9 世纪后期《列女传》传入日本之后，随着日本社会形态的变化和女性地位的下降， 其影响逐渐增强。在平安时代它仅仅被当作一般的文学读物。进入中世，道德训诫作品开 始借用其内容。到了近世，《列女传》充分发挥了训诫女子、维护封建体制的作用。日本 人不仅大量翻刻《列女传》，而且还将其译为日语，并仿照其编撰体例、借鉴其故事情节， 编撰了众多的日本女训,实现了《列女传》的本土化。 关键词：《列女传》；日本；流传；影响 引言 西汉刘向编撰的《列女传》是中国历史上首部以女性为书写对象的传记体史书。全书以妇 德为纲目，记载了远古至西汉的女性传记百余篇，共计八卷，包括传记七卷（依次为母仪传”、 “贤明传”、“仁智传”、“贞顺传”、“节义传”、“辨通传”和“孽嬖传”）以及颂一卷。这种通过 人物故事来阐释妇德伦理的编写体例开创了中国人物故事型女训的先河。在其问世后，曾被反 复注解、改编，版本形式也在不断发生改变。东汉时，班固之妹班昭即曹大家在为《列女传》 作注的同时，将其改编为十五卷。自东汉至隋唐期间，曹大家注的十五卷本《列女传》一直流 行。进入宋代以后，先后有苏颂、王回、蔡骥等人又对班昭注本进行整理，恢复了八卷本的体 例，命名为《古列女传》，同时还增加了《续列女传》一卷。明代刊刻的《列女传》数量众多， 其中尤以嘉靖31 年黄鲁曾刻本及万历34 年黄嘉育刻本等流传较广。及至清代又出现了三种注 本，即王照圆的《列女传补注》、梁端的《列女传校注》及萧道管的《列女传集注》。在中国历 史上，关于刘向《列女传》的各种注解、校勘版本数量众多，流传甚广。这些形形色色的《列 女传》曾作为女子道德训诫的典范之作，被广泛用于中国古代社会的女子教育中，在维护封建 社会统治秩序、建构封建妇道伦理方面发挥了重要作用。不仅如此，《列女传》还远播东瀛对日 本封建社会产生了很大的影响。那么最早传入日本的是哪个版本？它是何时由何人带入日本的？ 东传以后对日本社会又产生了怎样的影响呢，以上这些疑问将是本文考察的重点。 一、遣唐使与《列女传》的东传 《列女传》成书于汉成帝永始元年，即公元前16 年。当时日本正值弥生时代，处于原始社 1 作者系山东大学外国语学院教师，本文为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目（批准号： 10JJD770022））的阶段性研究成果。 88 或問 第22 号 （2012） 会的晚期，日本列岛部落林立，既无统一的国家，也没有产生文字，尚不具备接受汉籍文化的 社会基础，故而《列女传》在其产生之初就东传的可能性很小。据目前所掌握的资料推测，它 是由遣唐使带入日本的。长期以来汉籍主要通过陆路经由朝鲜半岛传入日本。公元607 年，日 本首次派遣了以小野妹子为首的使节团来华，由此开通了中日之间直接进行文化交流的海上通 道，揭开了中日文化交流的新篇章。为了移植、吸取先进的中国文化，自7 世纪初至9 世纪末 的二百余年间，日本曾先后派遣了十三次遣唐使。使节团中除了官方使臣以外，还有很多前来 求学的留学生和学问僧。他们来访的目的之一就是访求汉籍。据《宋史 ・日本传》中记载，长 安元年（701 年）日本“遣栗田真人人唐求书籍, 律师道慈求经”。《旧唐书・日本传》也记载“开 元初，又遣使来朝……所得锡资, 尽市文籍, 泛海而还”。通过遣唐使的不断努力，为数众多的 中国典籍被源源不断运回日本，其中极有可能就有刘向所撰的《列女传》。关于这一推断的佐证 如下： 首先，刘向其人、其作在9 世纪前期已为日本人所知晓。平安时代初期，汉学家滋野贞主 奉朝廷敕令，利用当时已经传入日本的汉籍文献，主持编撰了日本第一部大型汉籍类书——《秘 府略》。此书于淳和天皇天长八年（831 年，中国唐文宗太和五年）完成，共计 1000 卷，目前 仅有第864 卷“百谷部中”和第868 卷“布帛部三”存世。据估算《秘府