海港城市的傳統節慶活動以基隆中元祭為例.pptVIP

史實與傳說：基隆中元祭的歷史圖像 吳蕙芳 國立臺灣海洋大學海洋文化研究所☆基隆中元祭的重要性 ☆中元節的淵源與演變 ☆臺灣的中元節慶活動 ☆基隆中元祭的由來與發展 ☆姓氏輪值主普制的產生背景與意義 ☆水燈與花車遊行活動的歷史意義 ☆結語 * * 基隆中元祭於2001年被觀光局定為臺灣十二 大節慶之一，2004年被觀光局定為具特色之 地方節慶活動，2008年被文建會定為基隆重 要文化資產，其代表性及重要意義由此可知 。 中元節為中國傳統節日，一般認為源自佛教盂 蘭盆會（Ullambana）與道教地官日。然中元 節強調的祭祖與祭厲活動早見於先秦時期。 文獻中有關中元節祭儀活動的刊載，最早見於 南北朝時期，至唐朝相關活動不限佛寺道觀內 進行，而普遍及於世俗宮廷中，且朝世俗化與 節慶化方向邁進，至宋代已發展成人鬼同歡的 七月慶場面，持續至明清時期。 臺灣有關中元節慶活動之進行早見於清康熙 年間方志之記載，如《臺灣府志》、《諸羅 縣志》、《鳳山縣志》均有文字說明，可知 中元祭經由唐山移民的跨海傳承早有沿續與 發展，惟當時資料所載為南臺灣地區，北臺 灣情形則未能得知。 目前普遍見於坊間（報章雜誌或網路資訊裡 提及）流傳的基隆中元祭開始時間是清咸豐 5年（1855），故一般認為今日的基隆中元 祭已有一個半世紀以上的歷史。 此一時間認定標準實從姓氏輪值主普制起算 ，即從咸豐5年開始，基隆中元祭是由當地 十一姓氏輪流負責主普的普度工作，持續至 今日已發展成十五姓氏輪流負責普度工作， 而姓氏輪值主普制也成為基隆中元祭最大的 特色。 坊間流傳及一般說法認為係因咸豐年間大規模的漳泉械鬥傷亡慘重，後經地方耆老協議主張由十一姓輪流負責普度工作超度亡靈，即以血緣關係化解地緣衝突，並強調以陣頭競賽代替武力械鬥。 值得討論者有二：時間、原因 1.咸豐年間基隆的漳泉械鬥發生三次： 咸豐3 （1853）、9（1859）、10（1860）年。 2.咸豐年間基隆除漳泉械鬥外，另有咸豐4 （1854）、 8（1858）年的小刀會動亂造成死傷。 ?促成咸豐5年姓氏輪值主普制施行背景除漳泉械鬥 外， 另有小刀會事件。 姓氏輪值主普制施行後仍有漳泉械鬥事發生，並未達 到血緣關係化解地緣衝突之目的。 基隆中元祭活動長達一個月，但最熱鬧的部分 有兩天，即傳統儀式進行最重要的兩天：農曆 7月14日的放水燈、7 月15日的普度。 放水燈前有大規模的水燈及花車遊行活動，即 將各個宗親會及團體提供的水燈與花車在基隆 市最重要的大街上繞行並評比競賽。 此一遊行活動的歷史意義一般說法是為了「以 賽陣頭代替打破頭」，即使基隆的漳泉移民可 藉此種良性競賽方式代替以往的武力械鬥競爭 。 清代史料中未見賽陣頭之相關記載。 最早可見水燈與花車遊行之競賽活動資料始於日治時期，目的在商業宣傳與廣告效果。 當時輪流負責普度工作的十一姓領袖多從事工商業活動，透過遊行活動的參與實有利自家商品之宣傳推銷，既增加自身商業利益，又促進地方經濟繁榮。 陣頭遊行活動亦提供輪值主普十一姓氏外之它姓有展露 頭角及擔當重責大任之機會，蓋日治時期某些輪值主普 姓氏已有沒落情形，實難長期負荷普度工作；而某些非 輪值主普姓氏已逐漸發展出來，欲積極參與相關工作以 提高地方聲望。 戰後的基隆中元祭已由以往的四大柱（主普、主會、主 醮、主壇）規模縮小為僅賸主普一柱，故令新興姓氏努 力爭取輪值主普普度工作之參與。 戰後基隆中元祭裡輪值主普姓氏由十一姓增為十五姓， 這些後來加入的姓氏事實上早於日治時期即利用前述機 會呈現雄厚實力與地方勢力，以便日後得進入輪值主普 行列，正式成為輪值主普十一姓之成員。 今日基隆中元祭相關說法多源自戰後資料，如地方志書、宗親會刊物、碑刻等 戰後產生及建立之資料，屬戰後觀念下產物，與其原始意涵有相當程度差距 地方史工作者對相關事件之了解當特別注意時間因素，明確區隔其原始意涵與後來的衍生意義，乃能真正掌握實況與釐清問題。 *