4孔子的教育思想下.ppt.pptVIP

中国教育史 ——孔子 （二）关于教育对象 “有教无类” “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 脩同修，干肉，腊肉。 孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断学术的格局，使教育活动扩展到了民间，适应了“士”阶层的兴起，文化下移的历史潮流，扩大了教育的社会基础和人才来源，这在教育发展史上具有划时代的意义。 “民可使由之，不可使知之“ 在孔子的时代是不可能的 “普及教育” 的程度的！ （三）关于教育目标 “仕而优则学，学而优则仕” 孔子从“为政在人”的政治主张出发，致力于通过教育来培养志道和弘道的“士”和君子。 德：一方面，“士”必须做到立志为道，他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 才：另一方面，士人必须有才能，能处理实际政务，他说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” “士”必须是“德才兼备”，行“内圣外王”之道。 （四）关于教育内容 　孔子继承了西周以来“六艺”教育的传统，吸收选择了有用学科，又根据现实需要创设了一些新学科，充实了教育的内容。 道德教育占首位，文化知识的学习则是为道德修养服务。 “以德统智” 孔子在教学中所用的教材，主要是经过他亲自整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种，即后世所称的“六经” 《诗》是中国第一部诗歌总集。即流传至今的《诗经》，分“风、雅、颂” 三部分。 孔子对《诗》的教育作用评价很高，认为“不学诗，无以言” 。又说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 《书》即《尚书》 ，是中国最古的一部史料总集，上自尧舜，下至春秋初期。相传孔子共搜访到三千多篇，他去其虚妄，删其重复，将余下的百篇编篡成书。孔子编辑和传授《书》的目的就在于宣扬文武之政，使后人得到精辟的历史借鉴。 《礼》为孔子选取“士”必须学习的各种礼制，共十七篇，就是流传至今的“三礼” 之一的《仪礼》。孔子认为：“不学礼，无以立。” 孔子认为“立于礼”必须从自我修养上下功夫，能从心理上克制自己不符合礼的不正当欲望，即“克已复礼”，在言行上要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 。这样才能不越礼。 相传孔子曾编过《乐经》 。，但后人从未见过。孔子爱好音乐，也很重视音乐之教。孔子主张“兴于诗，立于礼，成于乐” 。孔子把礼教和乐教视为政治的重要手段，认为“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐” 。他指出：“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。 ” 强调礼乐是政治和刑罚的基础。 《易》本是一部占卜的书，由阴阳组成八卦，两两相叠，又构成64卦 和384爻 ，孔子十分喜欢《易》，读到“韦编三绝” 的地步。他对《易》 经作了传，摈弃了其卜筮内容和神秘色彩，而将其作为哲学和政治伦理思想来传授，使《易》成为儒家的一部经典著作。　 《春秋》是迄今流传下来的第一部编年史，由孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理而成，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的大事。《春秋》记载简略，而寓意深刻，所谓“微言大义”。孔子作《春秋》的目的是“正名分”，“寓褒贬”，“明善恶”，所以学习《春秋》主要是以史为鉴，培养政治道德观点。 后人屡有为《春秋》作传的，成为经典教材的有“三传”，其中《公羊传》和《谷梁传》主要是阐发《春秋》的义理，而《左传》则以叙述史实为主。 孔子教学内容有三方面特点： 1.偏重社会人事，宗教成分较少。 2.偏重文事，轻视武事。 3.轻视科技与生产劳动，自然知识贫乏。 三、孔子的教学思想 （一）因材施教 这项原则主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。 《论语·述而》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”弟子有的长于“德行”，有的长于“言语”，有的长于“政事”，有的长于“文学”。这就是所谓孔门四科。 朱熹对此的注释是：“夫子教人，各因其材。” 在对学生了解的基础上，孔子注意从学生的具体实际出发进行教育。例如冉有与子路都分别问过“闻斯行诸？”即听到一个道理是不是要马上去实行呢？孔子的回答不同，由于冉有个性过于“退”，即办事不果断，他就设法以“进之”，让他马上实行，而子路个性过于“兼人”，即争强好胜，他就设法以“退之”。让他先请示父兄再说 。所以孔子的弟子都能充分发挥所长，克服所短，取得长足的进步。 （二） 启发诱导 “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 启发一词即从此而来。意思是说：在教学中必须让学生认真思考，心求通但未得，然后可以启发他；经过思考有所领会，但未能以适当的言辞表达，此时可以开导他。要求学生开动脑筋，做到“举一反三”。 （三）学思并重 “学而不