灵魂的扩充与广大——李杜新作《哀歌五十四章》片谈.pdf.pdfVIP

圈 垒 ： ：。 感觉是一个如少女般美丽的地方。 二十年前，李杜就说过 “诗人的任务就 但这个希拉穆仁是个变体 ，她 (他) 是形象而又准确地诉说过去和 自己，诉说 (它)在李杜后来的诗篇中不断出现 ，频率 过去给 以 自己一些怎样 的痛苦和感悟 ”。 越来越高，到 《哀歌五十 四章》已经很难让 (《诗悟》)上世纪八十年代，我和李杜一起 人指认这就是一个地名了。 学诗那个时候 。很多非诗的因素干扰着年 轻的诗人们 。李杜能给诗人一个 “诉说过去 4、诉说与倾听 和 自己”的立场 ．这种对诗人的理解相当早 “那艘大船又缓缓驶来 。希拉穆仁／这是 慧。我在那个时代写过一些充斥着高调和 一 个久远的、重复了无数次的梦／你站在海 激情的诗，使我后来一直惭愧 。但是，李杜 岸上”(哀歌 《舟之梦》)。 几乎从一开始就与当时流行 的 “假 、大 、空” 李杜以前 的诗更多是 独“ 白”，“我 ”或 保持着距离。当诗界后来谈论 “个人化写 者是吟唱或者诉说 。自从有了 “希拉穆仁”， 作”和 “中年写作”时，李杜在此之前就这么 “独白”变成了一种有对象的倾诉 。一个人 做了。他曾跟我说起 “诗歌是老年的而不是 不可能永远 “独白”下去 ，必须有人倾听 青年 的”(并不完全指生理年龄)，我似有不 “说”才有 “意义”。但是，找到了一个合适的 解 ，但逐步领悟到李杜思考的深度。 倾听者是很难的。 “希拉穆仁 ”不是一下就 李杜是这样一个诉说者 ，他 只从 “自 找到的，甚至不是有意寻找的。期 间大概经 己”这个看似微小的出发点来进行言说。这 历了一个 自然的过程。一开始 ，可能真是在 个 “自己”非但不强大而且 “生为羽者”，他 “希拉穆仁”这个地方 。诗人借此抒发 自己 的姿态很低甚至卑微 。但他就像低音区里 的情怀。 “希拉穆仁”从语感和陌生化 的效 的旋律穿透人心。除此之外 ，这个诉说者还 果上而言，诗人凭借多年的诗歌训练不难 有这样 的特征 ：他的诉说是回忆式的，涉及 发现其价值 。然而这个词恰好触及到诗人 到个人 的痛苦 ．他不承担小说家和社会学 心 目中长久 以来的愿望 。就是找到一个倾 家记录现实的任务。 诉对象 。这个倾听者不能是某个人和物 ，一 如果能理解这个诉说者隐秘 的初衷 ， 旦具体化 ，诉说的自由将受到限制 。但这个 实际上是为进人 《哀歌五十四章》开启 了一 倾听者又不能没有命名，不能是虚无。这一 扇门 定是 困扰 了李杜许久的问题 。当我们读到 《哀歌五十 四章》时，“希拉穆仁 ”已经被肯 6、倾听者 定下来，这个模糊却又清晰的形象．成了李 尽管诗从某种意义上说是 “独白”，但 杜诉说的知音 。诗人所有的心事和隐秘都 在诗人的写作和读者 的阅读 中，总是感到 可以毫无顾忌地向 “希拉穆仁”敞开。它不 那双倾听者的耳朵 ，感到一个隐身人的存 再是一开始出现时带有 明显地域色彩的词 在 。