八仙戏曲其文化意蕴.docVIP

八仙戏曲及其文化意蕴 2006-9-27 13:45 ? ??? 八仙是元明清时期人们最喜爱的神仙群体,八仙故事也因之成为元明清时期乃至近现代戏曲小说创作的重要题材来源。本文拟对以八仙故事为题材的戏曲作品及其文化意蕴作初步的探讨。一??? 八仙传说起于唐宋,盛于金元明清时期,随着八仙传说的兴盛,以八仙故事为题材的戏曲作品也相继出现。在元代陶宗仪《辍耕录》记载的694种金院本名目中, 有《瑶池会》、《蟠桃会》、《王母祝寿》、《菜园孤》、《八仙会》、《白牡丹》等与八仙内容有关的名目。《八仙会》院本,谭正璧的《话本与古剧》一书考证 认为演的是钟离权、吕洞宾为首的八仙故事。《白牡丹》院本,谭正璧、冯沅君都认为是演吕洞宾与白牡丹的故事。《菜园孤》院本,谭正璧认为此院本本事与明话 本《张古老种瓜娶文女》故事相同,演张古老(明清时作张果老)娶文女的故事。此外《瑶池会》、《蟠桃会》、《王母祝寿》三个院本在明代都有同名杂剧,并且 都有八仙庆寿的场面。从明杂剧的内容来看,这三个院本中也可能有八仙上寿的情节。??? 金元院本之外,宋元南戏中也有八仙内容的演出。明代徐渭的《南词叙录·宋元旧篇》中就记录有《吕洞宾三醉岳阳楼》、《吕洞宾黄粱梦》二个戏文剧目。??? 《岳阳楼》戏文,钱南扬的《宋元戏文辑佚》中辑存佚曲七支,本事与元马致远的《岳阳楼》杂剧相同,演吕洞宾度岳阳柳树精的故事。《黄粱梦》戏文本事也应与 马致远《黄粱梦》杂剧相同,演钟离权度脱吕洞宾成仙的故事。另外,《寒山堂曲谱》中还记载有《韩文公雪阻蓝关》戏文,戏文本事应与刘斧《青琐高议》中《韩 湘子》篇大致相同,演韩愈雪阻蓝关,途遇韩湘的故事。从现存的宋金杂剧院本、宋元南戏剧目来看,八仙中钟离权、吕洞宾、张果老、韩湘子的故事在宋金时期已 被搬上舞台,惜剧本无存,难以了解详情。??? 元代,全真教十分兴盛。在全真教的影响下,元杂剧中出现了大量的神仙道化剧,其中以八仙故事为题材的剧目就有十种,今存剧六钟:马致远《岳阳楼》、《黄粱 梦》、岳伯川《铁拐李》、范康《竹叶舟》、无名氏《玩江楼》、《蓝采和》,佚四种:陆进之《韩湘子引度升仙会》、纪君祥《韩湘子三度韩退之》、赵明道《韩 湘子三赴牡丹亭》、赵文敬《张果老度脱哑观音》。从六种存剧的内容及四种佚剧的题目来看,十种都是神仙度脱剧。在这十种神仙度脱剧中,以钟离权、吕洞宾度 世故事为题材的剧作有五种,而且都有剧本传世,这可能与钟离权、吕洞宾被全真教奉为教祖有一定的关系。《黄粱梦》、《蓝采和》二剧,分别演钟离权度脱吕洞 宾、蓝采和成仙的故事。《岳阳楼》、《铁拐李》、《竹叶舟》三剧,分别演吕洞宾度脱柳树精、铁拐李、陈季卿成仙的故事。《韩湘子三度韩退之》、《韩湘子引 度升仙会》、《韩湘子三赴牡丹亭》三剧,演韩湘子度脱韩愈成仙的故事。《张果老度脱哑观音》一剧,演张果老度脱故事。从上面的分析来看,元杂剧中的八仙故 事剧在金院本、宋元南戏题材的基础上有所开拓发展,但故事仍集中在钟离权、吕洞宾、张果老、韩湘子四仙。??? 明代,八仙信仰十分盛行,以八仙故事为题材的戏曲作品也层出不穷,现在可考知的八仙剧目就有三十四种之多,其中存有剧本二十二种。在这三十四种剧目中,度 脱剧最多,有二十一种,存剧本十一种。这些度脱剧与金元院本、杂剧一样,主要集中在吕洞宾、钟离权、韩湘子、铁拐李四仙,而以吕洞宾度世剧最多。吕洞宾度 世剧十五种,题材主要集中在度柳树精、度卢生、度牡丹等传说故事。谷子敬的《吕洞宾三度城南柳》、贾仲明的《吕洞宾桃柳升仙梦》、无名氏的《城南柳》、 《梅柳升仙记》四剧与元马致远《岳阳楼》杂剧本事相同,演吕洞宾度柳树精成仙的故事,今存谷子敬、贾仲明二剧。无名氏的《邯郸道卢生枕中记》、《邯郸 梦》、《吕翁三化邯郸店》、汤显祖的《邯郸记》四剧都取材于沈既济的《枕中记》,演吕洞宾度卢生成仙的故事,今存《吕翁三化邯郸店》杂剧、汤显祖《邯郸 记》传奇二种。无名氏《吕纯阳点化度黄龙》、《吕真人度国一禅师》、《吕纯阳飞剑斩黄龙》、《吕洞宾戏白牡丹》四剧关系密切,今存《吕纯阳点化度黄龙》。 《吕纯阳点化度黄龙》、《吕真人度国一禅师》演吕洞宾度黄龙禅师、国一禅师成仙之事,而《吕纯阳飞剑斩黄龙》一剧则演吕洞宾飞剑欲斩黄龙禅师,反被黄龙禅 师降服,皈依佛法,这反映了元明时佛道相争相融的现实。《百川书志》有《吕洞宾戏白牡丹飞剑斩黄龙》剧目,把飞剑斩黄龙与戏白牡丹联系在一起,本事应与明 末邓志谟《飞剑记》第五回《吕纯阳宿取白牡丹,纯阳飞剑斩黄龙》相同,《吕洞宾戏白牡丹》剧本事估计也与之相同。另外,朱权的《冲漠子独步大罗天》、朱有 的《吕洞宾花月神仙会》、无名氏的《边洞玄慕道升仙》演吕洞宾度冲漠子、张珍奴、边洞玄成仙的故事。相比之下,以钟离权、韩湘子、铁拐李度脱故事为题材的 剧作就少