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关于阙的有待商讨问题 　　摘要：阙，中国传统建筑中汉代建筑的“再现”，汉画像艺术的“载体”。对阙的研究是基于汉画像的研究，基于传统建筑的研究，因此在做分析调查时发现不少文献资料关于阙出现的不确定的研究，在这里做陈述并给出自己的总结性结论，以期给予阙的研究提供支持和建议。 　　关键词：城阙 ；宫阙； 祠庙阙 ；宅第阙 ；墓阙 　　Abstract: que, traditional Chinese architecture in the Han Dynasty reproduction, the carrier of Han Dynasty art . Study on que is study of Han pictorial images based on the study of traditional architecture, based on the analysis, the survey found that many literatures about the research on uncertain que appears, here do statements and conclusions are given their own, in order to provide support and advice to give que. 　　Keywords: Palace; palace; Temple que que tomb; residence; 　　中图分类号： TU113.6+41 文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2013） 　　 　　1.阙的相关理论概述 　　1.1阙的定义及种类 　　阙，最早有文献记载是在西周《诗经郑风》：“……遥兮达兮，在城阙兮。”所以可以得知，在西周已经出现城阙。阙，音谐缺，中间有缺口故名为阙。《释名》里的解释：“阙，缺也，在门两旁，中央阙然为道也。”《尔雅释宫》载：“观，谓之阙。”可以总结阙即“门观”。不仅有门的作用还能登其上而观之，这种用途主要就是针对边城的守卫和防止外敌的侵犯。 　　阙一般成对布置在道路两边，呈东西对称布置。分为城阙、宫阙、祠庙阙、宅第阙、墓阙五种，每种阙又有着不同的含义和功能。 　　城阙：建于边城，就是现在意义的城墙上的阙楼，有单出阙、双阙（子母阙）、三出阙。双阙就是一个母阙后面附带一个子阙，子阙一般比母阙低一些，三出阙就是一个母阙后面附带两个子阙，这种阙目前无遗存，但从文献资料总可见如：辽宁省博物馆藏北宋铜钟上的汴梁宣德门图上清晰刻画出宣德门前的城阙为一母阙后附带两个子阙。每个城门都会有阙楼，所以一个城邑会有好几个城阙出现。 　　在广义的城阙中，宫阙是包含在城阙中的，所以这里对宫阙不做过多叙述。 　　祠庙阙，较城阙和宫阙规模小，但仍旧是代表最高统治者利益，在古代，以能随皇帝到祠庙阙前祭拜为荣，有人甚至终身都不得参拜。所以，对祠庙阙的参拜看出，祠庙阙的统治阶级性也是非常明显的，只不过，祠庙阙不再有“观”的功能，现存祠庙阙为中岳的启母阙、少室阙、太室阙。三阙均无阙楼雕刻，阙身有雕刻，也就是阙只有阙基、阙身、阙顶三部分。 　　宅第阙，由于宅第阙一般都为诸侯官宦甚至平民家建造，所以能得到记载的大多是在墓葬的墓室壁刻中见到，宅第阙目前发现的有：立于门前的、立于门内院庭前的、跟大门的院墙连接的等。 　　墓阙，是尚存最多的，因为是石制仿木结构，所以保存较完整数量较多。墓阙有立于地表，也有在墓室内，还有墓室雕刻壁上，目前发现大多为立于地表，发现地以四川为最多，主要有：冯焕阙、沈府君阙、平阳府君阙、高颐阙还有其他无名阙如：赵家村东无名阙、赵家村西无名阙、蒲家湾无名阙、王家坪无名阙、梓潼无名阙等。 　　1.2阙代表的利益 　　从阙的产生开始，便具备着不寻常的意义，其后的利益代表者正是最高统治阶级。城墙圈起的是势力范围也是统治阶级的统治辖区，城阙的建立正是为了方便守卫这个辖区不受外来的侵犯，也就是维护统治者利益不受侵害。其中最具代表性的就是冀阙，《商君列传》中的冀阙就是统治阶级下的产物，是封建奴隶制的代表。城阙具有昭示天下的作用，现存城阙比如故宫的午门。 　　五种阙中，城阙、宫阙、宅第阙、祠庙阙是为活着的人使用或者祭拜的，墓阙是为灵魂开辟升仙之路，指引升仙、训诫子孙、彰表孝行只用。 　　2.阙商讨问题之阙的产生时期 　　在徐文彬的《门阙考》一文中指出，只要有城邑，就会有城阙和宫阙，城阙和宫阙在意义上是一样的，产生的时间也是一样，即可知在殷商时期已经有城墙故有城阙和宫阙。 　　所有文献都肯定的是，西周时期是最早有文献有阙的时期，也有文献说在新石器时期晚期就出现了城阙，那时候，是以木桩做围栏，中间空出缺口做门，两