第三单元《荀子》选读精要.pptVIP

第一段选文：地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非地也。诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之谓也。 【译文】：是地理条件决定的吗？回答说：庄稼得到土地便生长，离开土地就死去，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它使国家大治，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是土地决定的。 第四段选文：夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。 【译文】日蚀月蚀发生，刮风下雨不合时节，怪星偶然出现，这是没有哪个时代不曾有过的。君主英明、政局安定，就是这些现象同时发生，也没有危害。君主昏庸、政治暴虐，即使这些观象一样也不出现，也没有好处。 第四段选文：夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。 【译文】所以说，流星坠落，树木作响，这是自然界发生的变化，事物较少出现的现象。认为它奇怪是可以的，害怕它就不对了。 第五段选文：无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳而不舍也。 【译文】没有用处的辩说，不紧要的明察，应该抛弃不研究。至于君臣之间的道义，父子之间的亲情，夫妻之间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了。 第八段选文：大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！ 【译文】与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？ 第八段选文：望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之？ 【译文】与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？ 第八段选文：思物而物之，孰与理物而勿失之也！ 【译文】与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？ 第八段选文：愿於物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。 【译文】与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。 * * 导入新课 水能载舟，亦能覆舟。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 　　目不能两视而明，耳不能两听而聪。 青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。 请同学们大声朗读右边的句子！！！ 荀子像 荀子雕像 这些都是脍炙人口的句子，而它们都是荀子的“传世名言” ！！ 荀子是先秦时期最后一位儒学大师，在我国文化史上具有非常重要的承上启下的作用。有学者说：“没有荀子，就没有汉儒；没有汉儒，就很难想象中国文化是什么样子。” 下面就让我们一起进入荀子的世界，去了解荀子对天人关系的见解。 1 《大天而思之，熟与物畜而制之》 知识与技能：  掌握文中重点字词的用法，了解《荀子》反映的主要思想。 过程与方法：  诵读课文，理清各个章节的内容，注意从词汇、语法、修辞、古文阅读方面培养对文言文的理解能力。 学习目标 情感、态度与价值观： 通过分析语言了解荀子对于天地关系的见解。 荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。 他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。 单元概述 《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。 《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁。 《大天而思之，熟与物畜而制之》 主要是涉及荀子对天人关系的思考。 荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人袄，也就是有君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”。 在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该