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体悟：让语文课堂教学更有效于 　　新课程改革完成了理念和实践双重意义上的跨越：理念上从注重“教”转变成注重“学”，实践上从注重“物”（教学内容）转变成注重“人”（学生）。因此，学生如何学、如何悟、如何得是课堂关注的焦点。语文课堂教学中的体悟教学是一种传统却重要的教学方法，通过学生自身体悟将教学内容转化为能力素养或情感认知，让学生学习自有所得。这种方法可一扫时下课堂普遍存在的伪讨论、伪思考现象，还原语文教学本义。笔者在教学中坚持让学生走进学习内容和情景，用自身的体悟实现学习目标，增强学习效果。本文以笔者同乡先贤归有光（震川先生）《项脊轩志》的教学为例展开一说。 　　一、吟中悟 　　南宋词人周密说“三分诗，七分读”，此处的“读”可以泛指阅读理解，也可以特指诵读体悟。其实，诵读是领会把握作品思想精髓的基本方法。于漪老师曾说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自自己之口，如出自自己之心。”但高考指挥棒作用下，读书声被习题训练替代，而渐渐淡出课堂，学生无心细细品读咂摸文本。 　　诵读形式有很多，教师范读、录音范读、配乐朗读、学生自由朗读、学生分角色朗读，不一而足。不管哪种诵读都可以让学生静下心来，进入到文本世界中。用心诵读，既可以理解文本内容，又可以体验文本中蕴含的丰富情感。当然，诵读不是一味拿腔拿调地出声，而是用出声的方式演绎“心声”，所以，初步的内容理解是诵读体味的前提。如《项脊轩志》中有这样一段描写： 　　百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏?J，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 　　诵读前笔者先引导学生关注段落内容及蕴含在文字中的作者的整体情感。这段文字主要写项脊轩经过修葺和修饰后的“可喜”之处。“喜”是这段文字的情感基调，特别是“借书满架……珊珊可爱”一句中作者的欣喜之情溢于言表；写老屋原先“漏”、“暗”弊病的语句仅是为后文写“喜”做铺垫；“杂植兰桂竹木”是作者对老屋的修饰，又能“增胜”，故而暗“喜”。大体了解整段文字的内容和情感脉络后，笔者指导学生根据理解进行诵读处理，并且诵读时思考体悟作者“可恼”、“暗喜”、“可喜”的心理情感变化。如有的学生诵读“恼”时语速慢、语音低、语气弱，诵读“暗喜”时语调稍稍上扬，到“可喜”时语速增快，语音加大，充满激越之情，将作者内心自豪、惬意之情表现得淋漓尽致。 　　此外，本段文字多用四字短句，整齐中又稍有变化，诵读起来音节和谐、朗朗上口，如高山流水一泻而下。屋、墙、日、树、书、鸟、月、影等多种景物一一登场，构成了一副月夜喜读图。面对如此熟悉的景和物，江南学子读来如置身其中，流连忘返，各有情怀不同。如此反复吟咏，学生不但玩味了一段古代经典美文，更对以归有光为代表的唐宋派“恢复唐宋散文传统，力主文道合一”的文学主张有直接体会。 　　二、疑中悟 　　质疑是创新的前提，是极其可贵的学习品质，也是新课改大力倡导的学习和思维能力。疑从何来？教师在教学中不断引导、示范，培养学生平中见奇、奇中见疑的思维习惯和见疑、析疑、释疑的学习能力。而且在这一过程中获得的感悟有前后比较，有对错优劣之分，有认知渐进的过程，因而体悟真切可感。 　　笔者在教学《项脊轩志》时引导学生细读文本第二段，读前要求学生用质疑的眼光审视这段文字，看谁能找出有意义的话题。 　　家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 　　果有学生质疑：本段共写两件事，分别与亡母、亡祖母有关，但作者的情感反应却相差甚远：思念亡母，“余泣”；思念亡祖母，“长号不自禁”。泣，无声或小声哭；号，拉长声音大声哭。难道作者对祖母的感情比对母亲深得多？ 　　笔者顺势引导学生在疑问中体悟和思考，并组织学生展开课堂讨论。 　　对亡母的怀念是在母亲去世多年后由家中老妪的一两句话引发的，作者有感触，但显然不浓烈。祖母也非新丧，引起作者强烈反应是祖母的喃喃自语：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”这是老祖母当年的关怀、期望与鼓励。加上用先祖太常公