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公務員事務局法定語文事務部 OFFICIAL LANGUAGES DIVISION, CIVIL SERVICE BUREAU 文訊 WORD POWER 第十期 二零零年月 Issue No. June 2010 情文並茂 人非草木，豈能無情？人類感情豐富，抒之為文，表心跡，訴衷情，每能動人肺腑。古今中外，談情說愛的篇章不可勝數，親情、友情、愛情貫穿其中；刻畫離情、愛國情懷甚至人與動物之間感情的作品，感人至深。 人與人相處，常常離不開一個“情”字。親人也好，愛侶也好，朋友也好，皆以情互繫。一旦分隔，離情難掩。清代陳祚明《采菽堂古詩選》謂《古詩十九首》“能言人同有之情”，不論是遊子懷鄉，還是閨婦思君，皆情意切切：“思君令人老，歲月忽已晚”（《行行重行行》），“同心而離居，憂傷以終老”（《涉江採芙蓉》），“相去萬餘里，故人心尚爾”（《客從遠方來》）。英諺雖云“Out of sight, out of mind”，眼不見，心不想，但離別日久，思念有時不減反增，故也有“Absence makes the heart grow fonder”之說。 懷人隔遠，感慨萬千。東漢王粲《登樓賦》是淋漓盡致的思鄉之作。登高樓而觸景傷情，但覺風聲蕭蕭，天色慘慘，“原野闃其無人兮，征夫行而未息。心悽愴以感發兮，意忉怛而憯惻*”。離鄉背井，孤寂時懷鄉思親在所難免。歷代不少詩人都有《從軍行》之類的舊題新詠，或狀寫戍邊將士的鄉愁，或表白閨中思婦的離恨。唐代王昌齡便寫過多首邊塞詩，刻畫戍邊心情：“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”（《從軍行》之一）；“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”（《從軍行》之二）。烽火連天，戍卒聽到羌笛和琵琶的樂聲，鄉愁倍添。 說到離情，生離之悲也許不及死別之痛。唐代韓愈《祭十二郎文》堪稱祭文經典，哀音連連。韓愈與侄兒十二郎感情甚篤，親如兄弟，一朝痛失良伴，悲不自勝，追憶二人相依的往事，如泣似訴，篇末尤見哀慟：“生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀……生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接”。正如韓愈所言，“言有窮而情不可終”，短短祭文，又豈能訴盡永訣之情？《祭十二郎文》不禁令人想起現代詩人聞一多為悼念女兒而寫的《也許》：“我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋着你，我叫紙錢兒緩緩的飛”，詩句何其簡單淺白，卻滿載着濃濃的親情。 國家民族是烈士忠臣心魂所繫，愛國情操之高，受人景仰。戰國詩人屈原是當中的佼佼者，《離騷》、《哀郢》等作品流露出臣子對君主的赤誠、子民對國家的大愛。宋代也有忠肝義膽的岳飛，一闋《滿江紅》氣勢磅礡，千古誦唱；愛國詩人陸游晚年寫下《示兒》，以絕筆直抒民族之情：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”陸游一生主張北伐抗金，卻深知有生之年抗金大業難成，只得寄望在黃泉能接到兒子佳音。 人與人之間固然有情，是以手足能共患難，赴湯蹈火；愛侶能守鴛盟，至死不渝，但情感又豈是人類獨有？人與動物之間也可投緣生情。狗是人類忠誠的友伴，不離不棄之情，常教人動容。東方有日本的《八千公物語》，西方有比利時《佛蘭德斯之犬》(A Dog of Flanders)，同樣描寫人和狗之間的深厚感情，家喻戶曉。 “八千”活在上世紀二三十年代，但時至今日，其真實故事依然賺人熱淚：早上主人上班，八千必定伴隨到火車站，黃昏主人下班，八千又到火車站迎接，日日如是，風雨不改。主人後來急病離世，八千照樣往返火車站，尋覓主人蹤影，寒來暑往，直至終歿。英國女作家韋達(Ouida)筆下的義犬身體虛弱，奄奄一息，因為得到尼洛與外公收養和悉心照顧，慢慢恢復健康，後來不但與尼洛建立起珍貴的友誼，更為兩公孫的生計出一分力，給他們拉車運送牛奶。 愛之廣博，可以由己及人，可以由人及物。不管是哪一種情，只要真摰，便能動人，也必有其偉大之處。 * “闃”，寂靜，粵音“隙”，普通話唸“qù”。“忉怛”，憂傷，粵音“滔笪”，普通話唸“dāodá”。“憯”，通“慘”。 典問 結義金蘭 女孩子彼此投緣，往往結義金蘭。究竟“金蘭”是什麼意思？ “金蘭”指志合心交，典出《易經?繫辭》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”。“臭”在此解作氣味，“蘭”則是古人身上所配之香草。唐代經學家孔穎達注曰：“謂二人同齊其心，吐發言語，氤氳臭氣，香馥如蘭也”。因此，意氣相投，可以“蘭味”或“蘭臭”喻之。 異姓結拜，謂之結義金蘭。雖然“蘭”多與女性聯想在一起，例如“蘭心蕙性”、“蘭質蕙心”比喻女子芳潔嫺雅，“蘭閨”、“蘭室”泛指女子居室，但金蘭之交實不限於女性，也適用於兄弟結拜。女性結拜，成為金蘭姊妹；男性結拜，成為金蘭兄弟。另外，知心好友可喻為“蘭交”或“蘭襟”，好友和親戚可合稱“蘭友瓜戚”。清代孔尚任《桃花扇》：“