英国古典政治经济学的产生与形成摘要.ppt

第三,从经济人的行为手段来看。 由于市场经济与自给自足的自然经济不同,它是靠人与人的普遍交往才得以维系的经济,所以经济人的行为手段也就必然涉及自身与他人的关系。 出于行为原动力(需要)的激发， 为了达到其行为目的(自利),经济人可以选择通过以利他或以损人为手段。如果经济选择利他手段，就可以实现“为己利他”。  其次，就经济人的客观利他行为是否普遍存在来看。 等价交换作为一种主要的、真正的市场经济行为,本身就是目的利己与手段利他的有机结合体,代表着“人人为我,我为人人”的共赢途径。所以经济人的“为己利他”行为理应存在着巨大的生存空间,在市场行为中具有普遍意义。 经济人的等价交换行为是否就是道德的行为？ 只有经济人能够认识到等价交换行为必然带来的利他效果,并刻意地选择这一利他的手段,那么经济人的这种行为才是道德行为。 等价交换行为就是道德行为 因为,一方面,经济人总是认识到了潜在的利他效果—-别人有相关的需要并想通过交换来满足——之后才会投身于市场的。 另一方面，“为己利他”的等价交换行为并不是唯一的求利手段，所以选择这一手段应该不是没有利人利己方面的计算。 总之，跳动着自利心的经济人,只有承认和尊重他人的自利心(即同情他人的自利心),才能达到自利的目的，从而认识到等价交换应当成为市场经济的常态。所以,经济人的等价交换行为可以被看成出于斯密所谓道德利他心的行为。 综上所述，消解“亚当·斯密问题”的真正出路在于认识到:从经济利己心出发,人人确然都是以自利为行为目的的;而从道德利他心出发,人们又普遍选取利他的行为手段。“一只看不见的手”其实是指经济人应该会(从道德上),而且普遍会(从经济上)选择的“为己利他”手段——等价交换。 亚当·斯密剽窃司马迁？ 司马迁早在一千多年前就在《史记·货殖列传》中提出了市场机制概念和“看不见的手”的等价隐喻“若水之趋下”。 司马迁说：“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，是夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪！” 总计起来，“看不见的手”在亚当·斯密的著作中出现过三次。 第一次是在谈到早期宗教思想时，他幽默地写道：希腊神话中朱庇特“这只看不见的手”。 第二次是在《道德情操论》中，他写到：“一只看不见的手引导他们对生活必需品作出几乎同土地在平均分配给全体居民的情况下所能作出的一样的分配，从而不知不觉地增进了社会利益，并为不断增多的人口提供生活资料。” 第三次是在《国民财富的性质和原因的研究》第四篇《论政治经济学体系》的第二章《论限制从外国输入国内能生产的货物》中，他写道：“在这场合，像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。” （3）经济自由主义和自由贸易 《国富论》的中心要旨就是从理论上论证经济自由主义，从实践上推行自由竞争和自由贸易，而且首先正是因为这一点，使《国富论》成为具有重大影响的划时代的著作。 经济自由主义是以“自然秩序”和“看不见的手”为理论依据的。前者表明存在着客观经济规律，后者则说明这些规律并不是通过政府这只看得见的手来实现的。 实现这只“看不见的手”的作用的机制，正是自由竞争，。 由此，他列举了资本主义经济中独占的消极作用： “独占乃是良好经营的大敌”，而出色的经营必然来自“自由和普遍的竞争”。 独占不仅会妨碍资本的增长速度，而且会妨碍技术的改良。 独占违反资本流向的自然趋势。 为此，斯密提出了四个方面的改革： 通过废除学徒规章制度和居住法，实行选择职业的自由。 通过废除特定的继承法以及限制土地自由转移的规定，实行土地买卖自由。 废除地方关卡税其他一些税收，实行国内贸易自由。 废除关税、奖励金、对商业的禁令以及政府特许的商业垄断，实行对外贸易自由。 总之，斯密认为每个人只要不违反“正义的法律”，都应给予“完全自由”，让他们选择“自己的方法”，“追求自己的利益”，以其“劳动及资本”同任何人任何阶级进行自由竞争。 可见斯密的经济自由主义实质上就是反对以垄断和国家干预为特征的经济政策和主张，提倡自由竞争，以及劳动、资本、土地等生产要素的自由流动。 国际贸易理论 主张对外贸易自由,反对重商主义的垄断和限制政策。 提出优势贸易理论，认为国与国之间必须根据优势进行分工，开展自由贸易。 绝对优势理论 国与国之间各具优势，其中包括自然条件、劳动熟练程度、技术等优势。各个国家应该发挥自己的优势，发展自己的优势产品生产。这种绝对优势，是形成国际分工和国际贸易的根本依据。 相对优势理论 一国可能既有工业优势， 也有农业优势，该国可以在两个优势中选取