中国建筑发展简史要点.pptVIP

正统性 木构架建筑的发生期、发育期是在黄河中下游的中原大地展开的。这个地区既是我国原始农耕文化的摇篮，又是夏商文明的发祥地。诞生于中原大地的建筑文化也是如此。 作为夏、商、周三代重大建筑所选择和沿用的建筑方式，成为“圣王之制”的建筑标记，成了礼的典章制度所认定的建筑标本。这样，木构架建筑随着“礼”的制定和强化，就一直处于建筑文化的正统地位。这对木构架建筑体系的发展产生了一系列深远的影响。 一是使木构架建筑稳居建筑活动的主导地位，获得了突出的发展；二是使建筑活动，特别是上位建筑严格受到等级名分和尊经法古的制约，建筑形制成了标示名分等级和表征礼制正统的物态化标志；三是加强了建筑的传承性，使木构架建筑不得不在严格因袭历史形制和正统规范的制约下演进。这些情况大大强化了木构架建筑体系发展的持续性。 * 持续性 在漫长的中国封建社会内部又经历了长达1000余年的持续发展，直到19世纪中叶封建社会的终结，始终未曾中断。 在这个漫长的发展历程中，封建王朝政权的更迭，包括像辽、金、元、清少数民族王朝的统治，都没有切断和偏移木构架体系运行的正统轨道。木构架建筑体系这种超长期的持续发展，使它成为世界古老建筑体系中罕见的、不间断地走完古代全过程的建筑体系。 这样的超长期持续发展，自然带来了木构架体系后期发展的迟缓性和高度成熟性。 * 高度成熟性 这一方面表现出建筑形式达到炉火炖青的典范化水平，运用程式化的建筑单体组合程式化和非程式化的建筑组群取得很大进展。 另一方面也表现出建筑形式的一成不变，不适应功能、技术的进化，失去创造性和个性的活力，从程式化走向僵化，显现出龙钟老态的体系衰老症。 相对于文艺复兴之后勃勃发展的西方建筑，中国木构架建筑的晚期发展，已呈现巨大的时间差，沦为落后于世界建筑潮流的衰落体系。 * 包容性 a)木构架建筑体系的形成和发展，带有很强的综合性 从历史渊源来说，木构架建筑自身存在两方面的技术源流，既有源自穴居发展序列的“土”文化的建筑基因，又有源自巢居发展序列的“水”文化的建筑血统。在木构架建筑的发育期民族的迁移和聚合，推进了华夷之间建筑文化的双向交流。 b)对待外来建筑文化，木构架体系表现出很强的同化力 古代中国所接触的外来建筑文化，主要是通过外来宗教传人的。这方面，木构架建筑体系表现出很强的同化力，总是把外来建筑文化融化在本体系之中。佛教建筑的中国化可以说是最典型的现象。 c)在建筑思想上，木构架体系蕴涵着多元的哲学、美学意识——儒道互补状态。 儒家——注重人伦关系、行为规范，崇尚等级名分、奉天法古，讲求礼乐教化、兼济天下； 道家——注重天人和谐，因天循道，崇尚虚静恬淡、隐逸清高，讲求清静无为、独善其身。 木构架建筑体系在类型上、布局上、形制上、设计意匠上都渗透着这种互补的意识。既有崇尚伦理意识的宫殿型建筑，也有渗透玄学意识的园林型建筑：既有森严、凝重的对称式布局，也有灵巧、活变的自由式组合；既有堂而皇之的富丽格调，也有天趣盎然的淡雅风韵；呈现出多样的建筑性格和美学品味。 * 独特性 前面所说的木构架建筑的综合性、融和性、包容性，并没有削弱它的体系独特性。 中国木构架建筑文化是世界原生型建筑文化之一。由于中国位于东亚大陆，远离世界其他文明中心。浩瀚的海洋，险峻的高原，茫茫的沙漠和戈壁，使中华文明在地理环境上与外部世界形成相对隔绝的状态。农耕文明和足够回旋的辽阔国土，也使中国文化缺乏外向交流的动力。 * * 谢谢观看 * 周 庄 民 居 以上的图片，包括宫殿、坛庙、塔寺、陵墓、桥梁以及各地民居，都是具有中国传统风格的“中国古代建筑”的典型代表。它们闪耀着中国建筑艺术的光芒，更闪耀着中国人民的智慧之光！ 即中国古代建筑的历史，以时间为主轴线、以历史上的建筑为主要研究对象的学科。 建筑史，实际上是一种文化的发展史，一个国家、一个民族的历史书。 通过研究中国古代不同类型建筑在不同历史时期的特征，从而掌握建筑的发展规律，了解中国古代社会、经济、及思想状况。 * 中国古代建筑的类型与形式 中国古代建筑的组成与构造 中国古代建筑的细部装饰 * 第一篇 绪论 第二篇 中国古代建筑发展概况 第三篇 木构架建筑概论 第四篇 城市建设 第五篇 封建社会建筑 * 中国建筑的历史地位 中国建筑史学科概况 古建筑年代断定的几种简单方法 *