中国建筑美学要点.pptVIP

小组成员： 黄少君、黄泽填 曾 维、陈创滨 中国古代建筑与环境意识 建筑总是存在于一定的环境中,建筑设计构思与创作必然离不开环境的启示。古往今来,一个好的建筑作品往往都会恰如其分地反映其外部环境的某些特征,形成建筑与环境的完美结合。永远记住建筑是从属环境,而不是环境从属于建筑的这一真理。 “环境意识”的产生 我们的祖先很早便已形成了朴实的“环境意识”。中华文明发源于农耕文明，古人在漫长的农耕生产中，由于天时、地利等自然条件对于人的生产、生活起着及其重要的作用，开始对大自然所产生的不可抗力衍生出崇拜感。天地、日月、风云、山川都成了人们“祭祀”的崇拜对象。但有别于西方对宗教恐惧的自然崇拜，我们祖先对自然的“养人”、“利人”的“大德”，持的是铭感的道德态度。 “天人合一”思想 经过漫长的历史过程，这种感恩型的自然崇拜积淀为了民族的文化心理结构，这在哲学上表现为“天人合一”的思想。 《庄子·齐物论》云:“天地与我并存,万物与我为一” 它认为“天道”与“人道”是一个“道”，伦理道德规律和自然规律是一致的。“天人合一”思想在我国古代城乡聚落建设和建筑活动中，则表现出重视自然，顺应自然，与自然持亲和态度，因地制宜，力求与自然融合协调的环境意识。 “因地制宜”意识 中国古代建筑中的“因地制宜”意识主要由以下两个方面因素的作用而产生： 1.自然条件因素 因地制宜，因材致用的规划意识就起到了重要的作用。 . 2 .人文思想因素 不能选址于山水胜地时，也要以人工的叠山理水、莳花栽木来弥补。 “因地制宜”意识 在这种思想支配下，古人对于家居、园林的立基、布局，在“溶入自然”和“自然溶入”两个方面大做文章。 因地制宜的两种融合自然的基本方式： 建筑 自然环境 溶入 当具备山林胜地的条件时 当处于市井，不能栖岩止谷时 通常在古典园林中，综合运用这两种方式。 “因地制宜”意识 这两种方式的结合应用既注重花间隐榭，水际安亭、竹里结茅，把建筑融洽地溶入自然环境；也不放过在园中、庭中开池挖壑、理石挑山、移竹栽梅，把自然妥帖地融进建筑环境之中。 “因地制宜”意识 值得注意的是，古人对于“自然溶入”，并不满足于园中、庭中堆凿的人为山水，只要周围环境有胜景可借，还要经一步通过借景，让园外的山水风光、自然气息渗透入园林建筑。 古典园林是中华民族宝贵的文化遗产。注重与环境的高度协调，对建筑来说不仅有着生态意义，美学意义，更是营造特色建筑的重要方法。 环境赋予建筑独特的地域特色，它更是通过丰富的文化内涵赋予建筑灵魂。 如何在继承传统成就的基础上不断推陈出新，以适应现代思想文化、生活方式和科学技术的发展，则是当代园林建筑发展的必然趋势。 轴线的性质与类型 性质： 是指在建筑布局上，建筑所占有空间关系的线，这是一种看不见而又感觉到的轴线。 类型： 对称轴线，非对称轴线. 对称轴线基本特征：庄重，雄伟，但缺乏趣味性。 沈阳故宫三条轴线：东路，中路，西路 非对称轴线：指局部对称的建筑中轴线。 非对称轴线基本特征： 1、具有趣味性； 2、带有指向性，如同林中道路、漏窗、游廊等 轴线的转折与终止 轴线的转折与终止，这是对建筑轴线流动处理 中国传统民居中的照壁，表示此为住宅的中轴线（起点），照壁不仅起到遮挡视线的作用，也起到轴线终止的作用。 建筑美学不等同于建筑艺术 建筑美学除了包括形式美之外，还包括历史、文化、甚至与空间 序列有着密切关系. 建筑美学≠建筑艺术 谢 谢！