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艺术即自然的经验形态 ---关于桑塔耶纳美感经验和美的本质之探讨 桑塔耶纳的自然主义美学思想是在他的自然主义哲学思想影响下产生和形成的。它的最基本的特征是把艺术看作是一种自然的经验形态，它始终把没干经验和艺术活动作为美学研究的主题。它虽然不完全否认理论概括的作用，但坚决反对离开美感经验去规定美的抽象本质，反对离开人的艺术活动作美的概念的演绎，注重把自然科学的成果吸收到美学研究中来，不是从单一的认识论角度研究美学，而是从生理学，心理学乃至人类学和文化史等各个方面去研究美学。正因为如此，桑塔耶纳的自然主义美学呈现出一种与以往传统美学截然不同的风格。 简要生平和著作 乔治-桑塔耶纳是现代美国最早，最著名的哲学家和美学家，同时也是诗人和文艺评论家，早年就学于哈佛大学，1886年以优异的成绩毕业于该校，随后去柏林大学学习两年的哲学，之后又重返哈佛任教。他在美学和艺术批评方面的主要论著有：《美感》（1896），《诗与宗教的阐述》（1900），《艺术中的理性》（1905），《三位哲学诗人：卢克莱修，但丁和歌德》（1910）等，其中《美感》是桑塔耶纳第一部美学论著和代表作，也是美国第一步美学著作。这部著作是桑塔耶纳在1892-1895年间给哈佛大学讲授关于美学理论和美学史的讲稿基础上整理而成的。此著曾被《英国百科全书》誉为是“对美学的重大贡献”。此书比较集中地反映了桑塔耶纳的美学思想。在这部著作中，作者致力于对美感经验及条件做心理学意义上的研究，即它主要是想对“美”和“表现”这样两种司空见惯的审美现象做出心理学意义上的解释。由于桑塔耶纳的自然主义哲学观是侧重于道德方面的，所以他所关注的问题往往是人关于真善美的最高理想。体现在《美感》一书中，桑塔耶纳试图重构建一个崭新完整的美学体系。通过这个体系将美学和伦理学予以严格的区分。踏在此书中摆出了“美是一种客观化了的快感”的著名定义，正是因为这个定义的产生，使桑塔耶纳成了西方美学史上“快乐说”的重要代表人物之一。然而，他的“快乐说”与别的代表人物不同，即他是以自然主义哲学基点出发来构建其美学框架的。当然。尽管在《美感》一书中，这种自然主义的哲学特征已经有所展露，但真正比较全面完整地体现这种自然主义风貌特征则是在继《美感》之后他所写的五卷本《理性的生活》（上面提到的《艺术中的理性》只是其中的一卷）大著中。《艺术的理性》是桑塔耶纳继《美感》之后的有一部重要美学论著，这与《美感》的问世前后相隔9年。这时，桑塔耶纳非常重视艺术和本能的关系，甚至把鸟的筑巢本能和人的艺术创造相提并论，并由此得出结论认为，艺术的目的就是为了使人产生这种生物性冲动得到实现，从而获得精神上的愉快。所以，正式从这个意义上，他认为艺术就是使人获得快乐的最有效的手段。从《美感》和《艺术中的理性》中，我们可以看到桑塔耶纳的基本哲学立场和具体的美学主张。 艺术的基础 在《美感》一书中，桑塔耶纳围绕着美感经验问题，对没的本质及其他与之有关的问题进行了较为详细的论述和阐述。时隔9年后，桑塔耶纳的另一部美学著作《艺术中的理性》问世，这部美学论著是继《美感》后的又一部重要著作，应该说，这时，桑塔耶纳的观点比以前更加成熟和定型。我们从中可以进一步的看到他的一些基本的而且是更成熟的美学观点。 在《艺术中的理性》一书中的第一章，桑塔耶纳着重论及艺术的基础问题。那么，什么是艺术的基础呢？艺术的基础就是在于本能和经验。桑塔耶纳十分强调艺术和本能的关系，甚至把鸟的筑巢本能与人的艺术创造看作是一回事，认为艺术的目的就是诗人的种性冲动得到满足，从而获得快乐，所以，艺术是诗人获得愉快最行之有效的形式，他说:“所有的艺术都有一种本能的根源和物质的体现。如果筑巢的鸟儿知道他们所干的事情的功用，他们就是在从事一种艺术实践；由于本能被认为是合理的，人们甚至有足够的理由可以这样说：这些鸟的传统目的和方法有时应当成为有意识的。因此，筑巢是一种艺术，虽然筑巢的鸟并不是每时每刻都意识到筑巢的目的。但它像其他劳动者一样，会按照它的艺术的理性手续进行劳动；语言是理性的产物，不是因为语言总有一种用处和意义，而是因为它常常被感到有哟中用处或意义。艺术和本能一样是不自觉的，如同雅力士多的所注意到的，通常它并不完全为一定的目的服务，因为那些遗传下来的和存在与天生的结构中的本能，必须节省地和深入地组织起来”。鸟儿筑巢是一种天生的本能活动，艺术家的创造也是一种犹如鸟儿筑巢一样的天生本能活动。不过，它与鸟儿筑巢本能活动的区别仅在于：鸟儿的筑巢是一种非理性的创造本能，而艺术家的创造活动则是一种诉诸理性得到的开放性，创造性习惯所培养出来的本能。因此，在衡量艺术的标准问题上，桑塔耶纳认为，“凡是一切体现了理性的艺术，都是最壮丽和圆满的”。在艺术（或艺术创作）中，理性原则高于一切。艺术的基础在于本能，换言之，本