《海德格尔的现象学观念_存在与时间_导论_的再审察》.pdf

江苏社会科学 年第 期 哲学研究 2011 1 海德格尔的现象学观念 ———《存在与时间》“ 导论” 的再审察 宋继杰 内容提要 海德格尔独特的现象学观念的形成有赖于远取“现象”和“逻各斯”二语的古希 腊词源，近则扬弃胡塞尔与康德的“现象”概念，最终达至“现象学”与“存在论” 以及“解释学” 的 贯通。 本文以《存在与时间》“导论”为中心考察了代表现代西方哲学深刻转向的“现象学”观念 的源与流。 关键词 海德格尔 现象学 现象 逻各斯 宋继杰，清华大学哲学系副教授 100084 “现象学（phenomenology）”一词最早出现在十八 到思想》的作者理查森时，他特别指出：“如果您在刚 [1] 世纪沃尔夫学派朗伯特的《新工具》 ，与当时流行的 才所描述的胡塞尔的哲学立场的意义上来理解大作 诸如“dianoiology”和“alethiology”等有类比关系而意 《从现象学到思想》标题中的‘现象学’的话，那么，就 指一种幻相理论（theory of illusion），一种避免幻相的 我所提出的‘存在问题’乃是某种完全不同于那一立 [4] 学说；康德在给朗伯特的信里提到了一个相关的概 场的东西而言，这个标题是恰当的。如果‘思想’一词 念：“看来，一门非常特殊的、尽管是纯粹否定性的科 是从它既包含形而上学的思想（对诸存在者之存在的 学（phaenomenologia generalis）必须先行于形而上学， 思想）又涵盖存在问题或对存在本身（存在之开显状 [2] 感性原则的有效性与限度在其中得到规定。”后来 态）的思想这双重意义中取出来的，那么这个标题是 黑格尔将其大作命名为 “Ph覿enomenologie des 完全合理的。但假如我们把‘现象学’理解为让思想的 Geistes”（精神现象学）。十九世纪的新教神学把宗教 最本己的实事显示其自身[之过程] ，那么这标题就应 现象学设想为一门关于宗教的各种显现方式的学 该读作‘一条经由现象学到存在之思想的道路’。这 说。“现象学（phenomenology）”也出现在布伦塔诺的 ‘存在之思想’里的属格的‘存在’，说的是，存在本身 [3] 形而上学演讲之中 。当然直到胡塞尔，在二十世纪 （das Seyn）同时作为那正在被思想的东西、作为那需 [5] 掀起了一场以此命名的声势浩大的哲学运动。 要一种与之相匹配的思想的东西而显示其自身。” 作为胡塞尔的学说和追随者，海德格尔历经十 显然，海德格尔并不讳言他站在 “存在之思想 年曲折，终于具备了关于现象学的概念，但与其导师 （Seinsdenken）”（既包括前期对存在之意义的存在论 的经典学说已经相去甚远。对此，在回复《从现象学