《现代建筑风水学-2风水与传统建筑》.pdf

第二编 风水与传统建筑 第二编 风水与传统建筑 第一章 风水术与传统建筑 中国风水术与传统建筑的关系，主要表现在风水术与村落和宗教建筑两 方面。 第一节 风水术与村落 首先是选址，也就是对客观物质环境的取舍，可谓建筑的前提。风水术 与村落的关系，是第一个值得注意的问题。 风水称村基为阳基，阳基何求？有否一定的模式？这里选取东南地区作 为研究的对象。 一、积极的选择 其实就是建造之前的踏勘观测活动，观测完毕，形家即框定村址范围并 画出村基图，有的又称作地图、舆日，显然，形家对我国的地图绘制有过贡 献。 阳基风水术的理想模式，是枕山、环水、面屏、向阳，整个环境如封似 闭。（图! # #） 图! # # 山与建筑的 “负阴抱阳”关系示意 风水术遍行于东南地区，从而使该地区村落的外部空间呈现出同构的模 式。请看以下的一系列记载： “蓬岛者，武荣以北之极陬也……四面皆岭，引基其上……大抵蓬岛据 ·!%$ · 现代建筑与风水 万山之上而福坪居正其中，势若太极之圈，形如莲花之心。双髻后插，钟昆 !!!!!!!!!!!!! ! ! !! !!!! !! 前峙……且码山为墓苍特朝，而钟昆山则祠宇为诸茔域俱向焉。”（福建晋江 !!! !! ! ! 《蓬岛郭氏宗谱》序） “慕山水之胜而 卜居焉……阡陌纵横，山川灵秀，前有山峰耸然而特立， 后有幽谷窈然而深藏，左右河水回环，绿林阴翳。”（徽州 《尚书方氏族谱》 卷三） “鹤山之阳黔北之胜地也，面亭子而朝印山，美景胜致，目不给赏，前 有溪清波环其室，后有树葱茏荫其居，悠然而虚，渊然而静……惟裴氏相其 宜，度其原，卜筑于是，以为发祥之基。”（徽州 《弯里裴氏宗谱》卷二） 这种空间模式恰如一首风水歌谣所吟：“阳宅须教择地形，背山面水称 人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万 金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”（《阳宅集成》卷一）从这里，我 们不难领会东南地区乡村选址中的特殊心理和浓厚的风水吉凶色彩。 在风水术长期熏陶下，该模式深入人心，无论普通平民还是文人隐土， 抑或达官贵人，都有意无意地陷入对于这种模式的热烈追求之中。著名诗人 陶渊明墓及屋，就是这种模式的表现。 这里，龙脉为第一关键，所谓龙脉就是村落所倚之山，其山势要蜿蜒起 伏宛如行龙，则此村基始有生气，村落才能发达兴旺。一些宗谱每每在卷首 就自豪地宣称：“吾乡之脉自……来”或 “吾村基之脉起于……”。脉作为一 村生命之源，引起整个村落的极度关注，多数村落都通过祠规来保护这神圣 的龙脉：“来龙为一村之命脉，不能伐山木。”（江西 《翀麓齐氏族谱》卷一） 上述模式只适用于山区及丘陵地带，那么在没有山 （龙脉）的平原地区又是 如何呢？有曰：“山地观脉，脉气重于水；平地观水，水神旺于脉。”（《宅谱 指额》卷一） “山地属阴，平洋属阳，高起为阴，平坦为阳，阴阳各分看法不同，山 地贵坐实朝空，平洋要坐空朝满，山地以山为主，穴后宜高，平洋以水作 主，穴后宜低。”（《地理五诀》卷八） “平洋地阳盛阴衰，只要四面水绕归流一处，以水为龙脉，以水为护 卫。”“平洋莫问龙，水绕是真纵 （踪）。”（同前） 于是形成了东南平原地区村落外部空间的另一种模式：以水为龙脉，水 是一村的保护神，住宅背河而建，尤以江、浙一带的水乡为典型。如江苏吴 江县同里镇、浙江吴兴县乌青镇和双林镇等地，均呈 “四湖环绕于外，一镇 包涵于中”（《同里镇志》）的家家尽依河的格局，其方志的记载也以水为骄 傲。 ·#! · 第二编 风水与传统建筑 二、非理想基地的风水补救 大自然姿态万千，并非都是佳境，面