《论犹太慈善组织和传统_孙燕》.pdfVIP

◎ 国际视野 论犹太慈善组织和传统 孙 燕 内容提要：以“公义”为核心的慈善活动是犹太教道德生活的一个重要内容。在犹太 教教义中，行善是上帝的诫命，是犹太人特别是犹太富人应当履行的义务。在这一原则的 指导下，犹太人自圣经时代就发展出“十一税”等许多救困扶贫的慈善活动，到拉比犹太 教和中世纪时期，犹太人又逐渐发展出众多慈善组织和机制，犹太人的慈善传统日益走向 成熟。犹太慈善传统有着不同于其他民族文化的独到之处，这不仅对于犹太人有着重要的 意义，对我国社会主义和谐社会建设也有积极借鉴之处。 关 键 词：公义 慈善 救济 犹太人 作者简介：孙燕，南京大学哲学与宗教学系博士研究生。 慈善事业是社会资源再次分配的重要形式之一，也是自古以来人们追求公平社会的重要途径。 在如何发展慈善事业、如何使慈善事业发挥其最大作用上，各民族都有着自己独特的传统和文化。以 追求仁爱和公义为精神特质的犹太民族，其独特的慈善文化成为世界各族慈善事业的典范。研究和探 讨犹太人的慈善传统，对中国的慈善事业具有十分积极的借鉴作用。 一、慈善在犹太教中的含义 犹太教道德生活的一个显著特点就是热切渴望帮助孤立无援的人，向其提供尽可能的帮助。犹 太人的经典《希伯来圣经》对犹太人帮助穷人和困苦之人有着诸多描述和规定。《圣经》最早出现的 律法中就有关于帮助无助者和改善他们命运的专门规定。“不可亏负寄居的，也不可欺压他们，因为 你们在埃及地也做过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿，若是苦待他们一点，他们向我哀求，我总要听他 们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们成为寡妇，儿女为孤儿。我民中有贫穷人与你同住， 你若借钱给他，不可如放债的向他取利”(《出埃及记》22:21-25）。《申命记》诫命尤其强调要关注 贫困者。“在耶和华——你 神所赐你的地上，无论哪一座城里，你兄弟中若有一个穷人，你不可忍着 心、撂着手不帮你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足”（《申命记》 15:7-8）。不难看出，这些规定和诫律与现代帮助穷苦困顿之人的慈善和救济观是同一性质的，可以 说慈善是犹太教道德生活的一个重要内容。 “慈善”一词在现代概念里内容丰富，常用的英文表达方式是“Charity”。《英汉大词典》将该 词解释为“慈善、仁爱、宽容”等① ，是出于主观意愿的善行。但是，在希伯来文中，“慈善”一词 对应的是Tzedakah，“公义的行为”(“righteous action”），该词源自词根Tsadak，意思是“公义”（“to be just or righteous”）。尽管在此之前整部《圣经》就已经有许多慈善和救济的内容，但却并没有专 门的词汇加以描述。Tzedakah一词出现在拉比犹太教时期，拉比们专门采用Tzedakah一词来指代慈 善，并在拉比文献中用该词描绘所有施舍救助的行为。在拉比们看来，慈善并不仅仅是对穷人的支 持，而且还是犹太人的权利、义务与荣耀。更有甚者，他们认为“接受施舍的人”功绩更胜一筹，因 ① 陆谷孙主编，《英汉大词典》，上海译文出版社，2007年，第313页。 ·74· 论犹太慈善组织和传统 为他向给与施舍的人提供了践行诫命的机会。这种观点来自于“所有财产都是属于上帝的”这一思 想，犹太箴言集《阿伯特》对此多有阐述。①根据这一要旨，Tzedakah对犹太人来说不是一般意义上 的可以自愿选择的行为，而是一种义务，“善良的行为被认为是公义”(《申命记》24:13)。犹太社团的 慈善机构从体制到活动也本着这一原则，不断发展和完善着犹太人的“公义”精神。 二、围绕公义运作的犹太慈善活动和机构 1.圣经时代的犹太慈善救济 犹太人有一个不成文的规定，就是不管贫富与否，都要把自己财产的十分之一用作慈善。犹太 人的这一做法自圣经时代就已经出现，即所谓的“十一税”。这种做法沿袭下来，逐渐成为犹太律 法，规定每年将地上长的、树上结的和牛羊牲畜等交付十分之一。《塔木德》进一步肯定了“十一 税”，规定十分之一是最小的数额，最多的捐献可高达五分之一。所交的“十一税”主要用于供养专 门从事宗教活动的祭司和利未人，其次用