2016粤教版语文选修第3课《发奋进取》1.pptVIP

评析 本章谈的是个人道德修养问题。 这是修养方法之一,即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。 ? 宰予（前522~前458），字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。 宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。 他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” 。 他还向孔子提出了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子认为宰予提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” 认为宰予这是在愚弄人。 他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”[我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了]，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” * 中小学课件 疏通文意 译 文 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。” 原 文 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 疏通文意 译 文 子贡说：“《诗》上说，‘做人要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？” 孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 原 文 子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者.” 【评析】 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。 贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。 孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。 这是孔子教育思想中的一个显著特点。 疏通文意 原 文 子曰：“朝闻道，夕死可矣.” 疏通文意 译 文 孔子说：“早晨得知了真理，就是当天晚上死去也心甘。” 【评析】 这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。 我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。 原 文 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 疏通文意 译文 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。” 疏通文意 译 文 宰予白天睡觉。 孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷.对于宰予这个人，责备还有什么用呢？” 孔子说：“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为.在宰予这里我改变了观察人的方法.” 原 文 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 评析： 孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。 结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。 此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。 疏通文意 原