改革理性,情操与制度精要.ppt

罗斯巴德：是否符合自然法则（主要是指道德规则） 哈耶克：是否符合“演化形成的规则”（群体选择的结果，包括情操的结果） 补充：斯密区分“人性的协调”（《道德情操论》）和“经济的协调”（《国富论》）：人性的协调不意味着经济的协调。人性的协调不需要政府，经济的协调需要。 情操（自利、仁慈、审慎、自责和合宜等，心中的公正的审判官的作用） 理性：概括性规则的认识和尊重 正义法则的执行（政府） 支撑斯密自然秩序之“大厦”的三根柱子 自然秩序 补充：主流经济学对斯密的误解： “经济人”假设： 抽象的理性人，没有问题。 不考虑同情心的经济人，有问题。 但斯密绝不认为，只要自利有够了。 斯密是“道德人”。 二、改革 改革的目标是什么？ 改什么？ 首先想到的是“制度”： 为什么不合理的制度长久存在？ 什么是不合理的制度？ 存在违背“自然正义”的“人为制度” “人为的制度”不符合自然法则的要求。 “不适当的法院审判体制，完全阻碍任何正常的法律体系在他们国内自然地确立起来”（p435） 人为的制度阻碍了自然秩序的实现。 比如? 为什么人会去遵守不正当的规则？（行为问题） 原因： -理性 -情操 “理性”方面： -国人的“理性”不是去认识自然法，遵守自然法，而是“忽视自然法”的功利计算。 -认识制度不正当性的“理性不足”，固有的“错误观念” 。 “情操”方面： 对利益相关者的“仁