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失落的伊甸园 　　摘 要： 本文以池莉小说中的婚恋世界为视角，探讨池莉所描写的爱情婚姻的艺术多样性。在池莉笔下，爱情、婚姻成了“失落的伊甸园”，她要还给读者一个真实的婚姻世界。小说中有关婚姻、爱情的平民意识，即是对有缺陷、很现实也很温馨的世俗婚姻的认同。池莉对各色理想爱情进行消解，并从认同和逃离两方面重构了不同形态的世俗婚姻，形成了新时期文学中独具特色的从理想走向现实的物质至上的婚恋观。 　　关键词： 池莉小说 理想爱情 世俗婚姻 消解 重构 　　二十世纪八十年代末期，中国改革开放的深入，强化了人们求实、务实的精神，商品经济大潮的冲击，增强了人们实用主义、急功近利的价值观念。时代潮流的变迁，有力地制约着百姓普遍的心态。英雄式的理想主义减弱，激情渐渐消解，代之以极大的精力关注个人的生存。 　　池莉是一位“新写实”的作家，“新写实”的真正涵义在于它提供了一种新的“现实”的观照角度，也就是说新的现实观。这里没有英雄和普通人的对立，没有超凡脱俗的“神圣”原则和精神意志，人们不再轻易相信甜言蜜语，而相信自己眼睛看到的事实，坦率和真诚成为他们赞赏的品德。池莉对市民的生活是予以充分理解的。 　　婚姻恋爱作为一项重要的个人生活事件与社会文化现象，决定着个体的幸福和社会的稳定，维持着社会的文化秩序。在池莉众多的作品中，婚恋小说占有重要的分量，她以女性的细腻情感与笔触，从生活的底层潜入这个世界，将这个世界中那些处于爱情漩涡中的男女主人公们的婚恋心态及由此表现出来的行为方式、价值观念做了淋漓尽致的描写和表现。 　　在池莉笔下，爱情、婚姻成了“失落的伊甸园”。在这个失落的世界里，既没有缠绵缱绻的柔情，又缺乏摄人心魄的炽情，更不见魂牵梦萦的纯情和赤诚挚爱的真情。虽然这个世界尚不乏家庭那固有的一点“温馨”和“甜蜜”，但有生命的光环和为人母、为人妻所增添一些光亮色彩，但总的来说，这一切都遮盖不了作者在情爱婚姻这一美丽诱人外壳里充填的那些太多的惆怅和酸楚无奈。 　　池莉曾说：“我只有一个愿望，好好过日子。”由此可见世俗之爱的构建，不是从爱情本身出发，而是从过日子中体现出来的。因为生活中有许多事等着我们处理，不可能是光为爱情而活着，所以爱情并不是至上的，至少在必须为生计而奔波的老百姓看来是这样的。爱情是理想的浪漫的，而婚姻是世俗的平淡的；爱情是充满激情的愉悦，而婚姻是不再有激情的二人相处。因此，再心诚意笃的爱情一旦与婚姻相接通，就会在琐碎、繁杂的夫妻生活的磨砺下逐渐淡化消解。池莉是比较现实的，她不再步前人的后尘构建爱的海市蜃楼，她要还给读者一个真实的婚姻世界。池莉小说中有关婚姻、爱情的平民意识，即是对有缺陷、很现实，也很温馨的世俗婚姻的认同，这与追求精神高度契合和谐、难容世俗的婚姻观形成强烈的反差。 　　《一冬无雪》中的李剑辉在别人的眼里是个幸福的女人：事业有成，家庭幸福，有一个英俊体贴的丈夫和聪明可爱的女儿。事实上她却在世俗婚姻的外壳下过着一种没有性爱的婚姻生活，因为她的丈夫是一个性无能者。他们表面上是恩爱夫妻，实则夫妻间的感情已经非常淡漠。李剑辉年轻时是一个十分漂亮的女人，她认为：“别的什么我无法选择，只有爱人可以选择，我才不在乎别人怎么说，我就是要挑要选，一定要找个十分理想的。”老楚就是她千挑万选才选中的如意郎君，但是婚后的生活却令她十分失望。 　　《烦恼人生》中的印家厚在漂亮的女弟子的爱情表白面前之所以能将自己的情感控制在理性范围内，是因为对婚姻现状的认同，“普通人的老婆就得粗粗糙糙、泼泼辣辣，没有半点身份架子”。婚姻生活中的印家厚有烦恼不错，但无奈中又多少有些满足，小说中印家厚辛勤奔波忙碌一天后拖着筋疲力尽的身子回到家中的那段描写正道出了这一点：“到家了！炉火正红，汤在锅里嗤拉拉响，乱七八糟的小房间里葱香肉香扑面，暖暖的蒸气从高压锅中悦耳地喷出……印家厚摔掉挎包，踢掉鞋子，倒在床上，老婆递过一杯温开水，往他脸上扔了一条湿毛巾，他深深地吸吮着毛巾上太阳的气息和香皂的气息，久久不动，这难道不是最幸福的时刻？他的家？他的老婆！” 　　《不谈爱情》中庄建非与吉玲是自由恋爱而结婚的，爱情的最后结果——婚姻却充满了苦涩，婚后半年两人就陷入了纷乱繁杂的家庭琐事当中而吵吵闹闹。庄建非开始冷静地思考他的婚姻，终于找出了自己结婚的根本原因：性欲。“庄建非是正人君子，他的愿望是结婚。从理论上说，结婚不只是意味着有了睡觉的对象。庄建非当然明白这一点，结婚是成家，是从各方面找一个终身伴侣，是创造一个稳定的社会细胞。基于这种理智的思考，庄建非一直克制着对女性的渴念，忍饥挨饿挑选到二十九岁半才和吉玲结婚。”而吉玲最后选定庄建非，看中的是他出身知识分子且本人又是知识分子的身份，希望通过婚姻改换门庭，远离花楼街的人群和那种生活。这样，在现实面前，池莉打碎了人们对于