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历史钩沉研究包拯反腐倡廉 　　今年是北宋名臣包拯诞辰一千周年。中华炎黄文化研究会和安徽省社联、安徽省法学会等5家单位，于今年6月在包拯故乡合肥市召开了包拯诞辰千年学术研讨会，来自全国各地近百位研究包拯的著名史学、法学和文学艺术工作者出席。现将与会的部分专家学者的论点和笔者感受，散记如下。? 　　 　　历史上的包拯与艺术作品中的包公 　　 　　包拯是深受中国人民喜爱和尊敬的历史人物。近千年来，由于戏剧、小说等文艺作品的影响，包拯的本名已较少为人所知，其真实事迹较少流传，而尊称包公则烩炙人口，成为老百姓心中的救世主、清官，在民间几乎有口皆碑，妇孺皆知，许多地方修建了包公祠、包公庙，受到群众顶礼膜拜。然而，艺术作品中虚构的包拯形象，与作为历史上真实人物，其实相距甚远。这次学术研讨会遇到的第一个课题，就是要本着去伪存真的求实态度，揭示真正的包拯，研究他的思想和言行，还包拯以本来面目，这才是真正的科学精神。? 　　从宏观上来说，艺术作品中的包拯故事（包公戏），很多发生于包拯在开封府任知府时，印象深刻的较多是宣扬他断案如神，惩恶扬善，为老百姓平反冤案的故事。其实，历史上的包拯，一生仕途25年，担任开封府尹仅一年零两个月，绝大部分时间是在中央（三次进入御史台、三司）和其他地方做官。包拯的最主要业绩也并非断案为民，而是上疏为君。据史料记载，包拯一生至少给仁宗皇帝写了187个奏本，内容涉及政治、经济、军事、外交、人事等诸多方面，其中最重要也是他最为关注的，就是他第三次也是最后一次入仕朝庭担任御史中丞时，奏请宋仁宗早立太子，以固国本。? 　　宋仁宗13岁登基，在位30多年，先后生了3个儿子，都自幼夭折，此时他已49岁了，依然东宫虚位。特别是在此以前3年，忽然得了神经病，终日胡言乱语，使得朝庭上下忧虑重重。后来，仁宗虽恢复健康，继续上朝，但眼光远大的大臣都感到有尽快册立储君的必要，上书仁宗。可仁宗总想亲生一个儿子来继承王位，对此一直犹豫不决。? 　　在封建社会，皇帝立嗣是天大的事情。由于伴君如伴虎，大臣乱上奏折被放逐、入监甚至招致杀身之祸的不乏其例。但包拯把生死置之度外，毅然奏请皇帝尽早立嗣，建议从有血缘的宗室中确定一人为太子。仁宗看了奏折后，居心叵测地问道：你想立哪一位宗室为太子？包拯严肃地回答：我上的这个奏折，完全是为了赵家天下的万代相传，长治久安。皇上问我要立哪一位，是怀疑我有什么个人打算。我快60岁的人了，并且没有儿子，难道还要为儿孙谋幸福吗？立太子这样的重大问题，只有皇上自己做出抉择。经过包拯和其他几位大臣的多次力谏，仁宗终于在4年后把已30岁的赵曙迎入宫中，立为太子。又过了一年，仁宗去世，政权顺利地过渡到英宗（赵曙）手中，免去了封建王朝为争夺皇位屡见不鲜的宫廷动乱（以上史实部分引自程如峰著的《包公传》）。? 　　从微观上来说，比如《陈州放粮》是一出著名的元杂剧。那年陈州大旱，官府子弟乘机高价售粮，盘剥百姓，冤死平民。包公微服私访，了解真情，处决了贪官，强令官府开仓平价售出粮食，故剧文称之为放粮。而事实是，包拯去陈州是为朝廷收粮。由于陈州官府以数倍于该收的粮钱，横征暴敛、巧取豪夺，使贫苦百姓苦不堪言。包拯去了以后，严格规定只能以原有定额收取粮钱，大大减轻了陈州人民的沉重负担。又如民间流传甚广的《包公案》中，据说惟一有史实依据由包拯审理的《割牛舌》一案，说的是有一农民上告他家耕牛的舌头被他人割去，现场没有留下任何痕迹，是个无头案。小说里描写包公睡至三更得一梦，忽见一巡官带领一女子乘按，手持一刀，有千个口，道是丑生人。第二天，有个名叫卜安的人自投罗网。包公思念夜来之梦，与此事恰巧相符。巡官想是个卜字，女子乘按乃是安字。持刀割也，千个口，舌也。丑生牛也。于是确认割仇人家牛舌者的就是卜安。而事实是，包拯接农民报案后即密令其回家杀牛卖肉。不久便有一人前来状告农民私杀耕牛。包拯当即对来人说，你为什么割农民耕牛的舌头又告他杀牛呢？来人吓得只好供认与牛主有隙，割牛舌在先，告杀牛于后。这里，包拯主要是依据宋代订有私杀耕牛有罪的规定，应用犯罪心理学原理进行推论，从而侦破了这一无头案。一个依靠梦验，一个依靠法律和科学，小说中和现实中的包拯破案完全不同。? 　　 　　如何认识历史上的包拯和艺术上的包公 　　 　　这次学术研讨会关注的第二个问题是究竟如何认识和评论文艺作品中的包公和历史上真实的包拯？? 　　艺术源于生活，艺术上的夸张应以历史的真实为基础。但艺术又高于生活，允许在历史真实的基础上作合理的夸张。这次研讨会原本是按史学、法学和文艺学专业分别举行，后来变更为把3个专业的专家学者邀集一起合并召开，既有全体大会由专家报告学术成果，又有小组会议分专业深入研讨。这样做的好处是3个专业的研究人员可以互相启发，取长补短，共同提高。?