游戏：体育运动中的精神“核心”.docVIP

游戏：体育运动中的精神“核心” 　　摘要：游戏不仅意义隽蔚，而且人们在参与游戏的经历中同样可以体验到“类过渡的状态（Transition）”。因此，体育运动中的精神“核心”是由游戏构成的。基于运动者对其精神“核心”――游戏的依托情况，将运动体验模式划分为“转移、娱乐、体验、游戏”四个模式，运动者只要从事了某一形式的游戏，就收获了“圣洁、荣耀、美育、德育、人际”等方面的精神价值与意义。就文化的植根性而言，游戏具有很强的普及性、非针对性以及高度的移植性，从而为游戏类体育活动或运动项目开发与推广提供了新的理论探究。 　　关键词：游戏；体育活动；精神“核心”；赫伊津哈 　　中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1006-2076（2014）02-0034-08 　　Abstract：Game is not only profound， and people in the experience of the game can also experience the transition state，so game constitutes the spirit “core”of a sport. Based on the movement of their “core”of spirit-the Game relies on， the article sports experience model divided into migration， entertainment， experience and game，four models，once someone participates in some form of game，then gets aspects of spiritual significance such as holiness， glory， aesthetic， moral and interpersonal.Culture rooted in terms of the game with the popularity，non-targeted and high degree of portability，provides a new theoretical research for the development and promotion of game or sports. 　　Key words： game； sports activities；core of spirit； Huizinga 　　约翰?赫伊津哈（Johan Huizinga，1872年12月7日-1945年2月1日）是荷兰语言学家和历史学家，在上学时就掌握了阿拉伯语。1891年考入格罗宁根大学学习文学和梵文。1915年成为莱登大学教授，1932年出任校长。《游戏的人》（Homo Ludens）是他1938年写的一本关于西方休闲学研究的书。该书在文化与社会中，探讨了游戏所起的重要作用，并提出自己独到的游戏观，系统而全面审视了游戏在诸如语言、法律、诗歌、神话、哲学等文化形态中的地位与价值，并独有见解地提出“人是游戏的人”。该书富有深刻的内涵，涉及到生活的方方面面，也是一部文化研习中经久不衰的力作，尤其对笔者当前探讨体育运动中的精神“核心”起到了巨大的帮助，使得我们可以找到游戏与体育活动之间的理论线索，从而揭示体育活动中存在的精神“核心”――游戏，并就其与游戏之间的关联提出管见。 　　1赫氏的游戏论与体育运动中的游戏 　　1.1赫氏关于游戏理论的阐述 　　赫伊津哈从文化的视域来探究游戏――一种既定的重要存在。赫氏指出：游戏与文化是一对密不可分的统一体，而且在这对统一体中游戏是第一位的，文化是第二位，换句话理解就是：在各种文化形态形成之前，游戏就是一种给定的重要存在。由此可见，文化是在多种多样的游戏形式中，伴随着时间的推移而逐渐呈现出来的。赫氏有关游戏理论的阐述，主要在《Homo Ludens》一书中呈现。该书反复多次就游戏地本质进行了阐述：它是在某一约定的时空中展开的引人兴味的活动，而且它有鲜明的秩序，遵循着由游戏划分出的这个暂时世界中所普遍认同的规则，超出时势的必需与物质的功利性。游戏中内涵的情绪是喜气洋洋的、欢欣鼓舞的，并随某一特定的情景而定，或圣神，或吉庆。兴奋和紧张的情绪伴随着欢蹦乱跳的动作，欢天喜地、赏心悦目也随之而来。赫氏对游戏特点做了如下归纳：1）任何形式的游戏都是自愿的行为，它是自主的，实际上是自由的[1]；2）游戏并不是“平常的”或“真实的”生活，它离开了“真实的生活”而步入了一个短暂的、匠心独运的活动领域[1]；3）游戏具有时空的约定性[1]，即在特定领域的时空中“演出”自身的过程和意味；4）游戏创造秩