欧阳东宁的抽象水墨艺术作品欣赏.docVIP

欧阳东宁《易象·天图》系列抽象 水墨艺术作品欣赏 说起抽象水墨，很多人第一反应便是“看不慬”。抽象水墨的内涵是什么？它跟城市生活有何关系？2013年9月中国十大美术馆之一的“深圳关山月美术馆”以抽象水墨为主题的展览“伟大的传统与当代的阐释——欧阳东宁当代水墨艺术展”，我们不妨通过这些作品，走进抽象水墨的神秘的意境。抽象水墨——通往哲学的一条门逢。 著名美术批评家，策展人，教授杨维民的评论： 国学大师南怀瑾说过：“我们的艺术家学了《易经》，也可以另外画一种抽象画，那或尝不是一种《易经》呢？”《易经》中的象、数、理、六爻之变动，解释天、地、水、火、风、雷、山、泽的现象和道理?，说明宇宙人生变化的法则，实则是一种深奥的哲理与东方的智慧，在欧阳东宁看来，在一切绘画的表现形式上，只有抽象最能切近并完美地表达它的境界。欧阳东宁的作品，一派神行，天马行空，纵横无羁，在他的笔下，天、泽、雷、火、地、山、水、风，这构成世界的八种基本元素，被表现得淋漓尽致，每一次颠倒，每一次重合，都显得出乎预料又合情合理。直接把易经中的卦像，以抽象的方式表达出来，这是他的一个创举，缘于他本身所具有的深厚的易学思想和对天地万物宇宙苍穹的理解。于是《易经》六十四卦，包罗万象，成了他源源不绝的创作灵感，使他的抽象水墨作品无论是图符的形成，还是水墨和色彩的发挥，在阴阳、黑白，虚实、刚柔之间，起伏回环，气脉连贯、离合参差，变化无穷。 欧阳东宁既没有把水墨引回到它的古典型态里面去，虽说古典水墨的创作与审美原则一贯依从的也是《易经》中的道理。他也没有一头扎进西方现代艺术的怀里，一味地模仿西方。而是从《易经》中领悟到水墨艺术的生命力与它立足世界文化之林的根本就在“变易”之中欧阳的作品被朋友称之为“天图”而我更喜欢称他的作品为“易趣水墨”。这样说包含了两层意思一、欧阳的作品，直接把易经中的卦像，用绘画的方式表达出来，完全是他对天地万物宇宙苍穹的理解，这是一个创举，欧阳东宁的作品以抽象的形式表达出来，这缘于他本身所具有的深厚的易学思想。他深研易经，这部旷古奇书，对他提供了对人生的思考模式，提供源源不绝的创作灵感，易经六十四卦，包罗万象，在欧阳笔下是那样奇幻多彩，把天、泽、雷、火、地、山、水、风，这构成世界的八种基本元素，表现的是如此的淋漓尽致，每一次颠倒，每一次重合，都显得既出乎预料而在细品之余又觉得合情合理。他的作品表达方式采用抽象模式，很难在作品中感觉出具体的形象，其实世间万物都是虚妄不实的假象，而真正的面目是隐藏在这层假象之后的，那是什么样的世界，因个人的理解不同，会产生很大的差异。欧阳东宁作品中所展现的世界，是他自己的世界，在这个空间里，找到了属于自己的东西。二“易趣水墨”的易还可以理解为异，就是要迥异于任何人和古今都不相同，创造自己的艺术语言。欧阳的水墨自成一家，说是抽象但又并不是恣意的信笔胡来，他的每幅作品都是相当有内容的。这里面包含着他对大宇宙环境的独特见解，而不是单纯的抽象作品，他的作品是有生命的，他的作品变化繁复。这符合易经思想中变易的思想，但是每一笔都力求有质量，要以简驭繁，这又是简易的思想，同时无论简还是繁，又是用中国传统的笔墨来表达，思想又是易经中不易的原则。欧阳东宁先生的作品可以研究一下 欧阳东宁的抽象水墨呈现了关于世界的三重意义。第一重是具体的万物世界。第二重是极简而精深又有无穷变易的卦象。第三重是欧阳东宁从卦象演绎出来的水墨图像。三重意义都指向了万物世界，但以不同的能指方式：自然—哲理—艺术。第三重的艺术创造由卦象、易理演绎而来，生成不可预期的艺术语言和结构。相对于已然抽象的卦象来说，欧阳东宁又创造了一个具象的语言世界。而对于原初的具象万物而言，欧阳东宁的绘画无疑依然是纯粹的抽象世界。美学、哲学的思考加入进来，共同完成了现代性和古典精神的完美契合。可以认为，他对抽象的易理做了充满想象力的艺术再阐释和再生产，创造了“易象”水墨的创作方式和堪称“天图”的抽象图像。 欧阳东宁据此而作的“易象”水墨和抽象“天图”，代表了抽象艺术的一种中国方式，这条路径的深入探求，有望占据现当代水墨阵营的重要位置。 题目：天行健 尺寸：120x180 创作时间：2009年 “天行健”语出易经之乾卦。乾为六十四卦中第一卦，乾为天道，为君王，为雄性刚阳，意指晋升能量，王者权威。 水墨渲染如茫茫宇宙，白色标杆立于中央，如一把利剑刺破苍窟，似一条腾龙问鼎太空，它是刚强力量，王者权威！天行健，君子自强不息。 题目：聚缘 尺寸：125x125 创作时间：2011年 作品源起于易经之姤卦。天上的风吹到地面与物相遇，姤为邂逅、相遇之意。风云际会，散聚随缘。 在冷冷的天空底色之上，暖色斜线随风飘过，画面中心的几片红色恰如有缘人之聚会，故命名为聚缘。 题目：荟萃 尺寸：125x150 创作