唐长安慈恩寺大雁塔.pdfVIP

唐长安慈恩寺大雁塔原状探讨 杨 鸿 勋 （中国社会科学院 北京100044） [关键词]大雁塔；玄奘；佛陀迦耶精舍；建筑史 [摘 要]唐长安的慈恩寺大雁塔是唐玄奘法师按照印度佛陀迦耶精舍的形制创建的，只 是遵照皇帝批示将原来石结构改为砖包土墼的结构。现在佛陀迦耶精舍早已大修改观了。本 文根据印度出土的佛陀迦耶精舍浮雕形象，参考玄奘目睹的记载以及塔的现状数据，考证推 测出原状的基本情况。本文顺便讨论了大雁塔在武则天时改为十级，以及晚唐改为七级的不 同形制；论证了大雁塔土墼塔体始终基本未变，纠正了曾经推倒重建的说法。 陕西省西安市的大雁塔正名慈恩寺塔，一般都说是唐朝的建筑，然而在全国大协作编写 的《中国古代建筑史》上却找不到它；甚至在获得“国家图书奖·荣誉奖”的著作——《中 国古建筑大系》的“佛教建筑”分卷里也只字未提。这是因为学术界知道此塔经过明代大修， 已经不是唐代的样式了，而又说不清楚原委的缘故。至今仍伫立在那里的这座历史伟构，讲 “建筑史”、“佛教建筑”的著作却不予谈论，而采取回避的态度，不能不说是一个遗憾！唐 代的大雁塔到底是什么样子？长期以来成为困扰建筑史学界的一个谜。 唐慈恩寺的所谓“大雁塔”，真的成为永远不可知的千古疑案了吗？我想或许不是。根 据文献的线索，还有即便经过修改但仍健在的实物，侦破这个疑案也不是没有可能的。在我 已破解的案例中，不乏挑战性的难题，恐怕都是自古学者们无由问津的千古之谜，诸如：“黄 帝时明堂（昆仑）”、日本的原始神社、“黄帝合宫”、“夏后氏世室”、“殷人重屋”、“周人明 堂”、秦始皇“九层之台”的陵上享堂、西汉南越王宫苑殿堂等等。慈恩寺塔也可以说是富 有挑战性的难题之一，它是我长期思考企图解决的问题。实际上，破解大雁塔的线索已经掌 握，只待调查取证。两年前，我终于获得了盼望已久的关键材料，使我破解慈恩寺大雁塔原 状的尝试成为可能。 一 慈恩寺大雁塔初创形制探索 大雁塔所在的慈恩寺位于唐长安城进昌坊，这座寺院是当时长安城中有名的法相宗道 场，唐太宗贞观二十二年（648 年）太子李治（后来的高宗）为其已故母亲文德皇后所建， 题名“大慈恩寺”。寺院最盛期有十余院，房屋一千八百九十七间。当时玄奘法师从印度取 经归来，太宗命江夏王李道宗设九部乐，以隆重的仪式迎接玄奘入住慈恩寺。高宗即位后， 玄奘奏请朝廷批准，按照他从印度带回来的石造大塔的图样，在都城长安大慈恩寺内主轴线 南端的“端门之阳造石浮图”。建筑防火，可以永葆他带回的珍贵原版梵文经卷和佛像安全 地储藏和供奉① 。高宗永徽三年（652 年）准奏建造，但地点改在慈恩寺西院。为了节省费 用，改用砖表土心（推测为土墼砌体）。玄奘法师按照印度塔式亲自设计、督造建成的大雁 塔，“塔基面各一百四十尺，仿西域制度，不循此旧式也。塔有五级，并相轮、露盘，凡高 一百八十尺”② 。宋人记载唐慈恩寺塔，“初唯五层，崇一百九十尺，砖表土心，做西域窣 堵波制度”③ ，当以前说“一百八十尺”为准。这是慈恩寺塔的初创，其具体形制如何，有 线索可考。 首先，玄奘当年造塔的蓝本是可知的。所谓“窣堵波”，即梵文 stupa 的音译，实际上 它是专指埋藏佛舍利、佛骨的建筑，是陵墓的意思，它与另类高塔式礼佛庙堂建筑不同。中 国古代，人们分辨不清楚，有时用“窣堵波”泛指佛塔。玄奘当年造塔所本的印度石造“窣 堵波”高塔，不是一般等闲的佛塔，而是当时印度最著名的、也是唯一的礼佛高塔，那就是 在当时印度最为推崇的、建于佛陀（布达）得道圣地的高塔——佛陀伽耶（布达伽雅）精舍， 汉文意译为“正觉塔”或“大觉塔”。这座所谓“塔”，是塔式殿堂，即高层建筑形式的佛殿。 所谓“精舍”，是当时玄奘对梵文的意译，和后来所译的“宝殿”涵义基本相同。所谓“佛 陀伽耶精舍”，也就是“大雄（佛陀）宝殿”。现存佛陀伽耶精舍是经过 19 世纪重修改造过 的，并非原状。要对比慈恩寺塔与佛陀伽耶精舍，首先要认证佛陀伽耶精舍原来的样子—— 它成为解决这一难题的关键。知道玄奘建塔之所本，再考订现存慈恩寺塔还保存有多少当年 的东西，这样就可对比研究了。 慈恩寺塔在历史上经过多次大修，层高屡次增减，这些都只是顶部或上部少数几层的改 动，即使外壁