黄文治：“娜拉走后怎样”：妇女解放、婚姻自由及阶级革命——以鄂豫皖苏区为中心的历史考察（1922～1932）.pdfVIP

2013／04 开 放 时 代 夫权、父权、族权三权中解放出来。它凸显了两个层面的含义 ：一方面提高妇女社会地 位，恢复妇女社会权利，以实现女性作为社会人的价值而进行社会革命 ，目的是促使广 大妇女脱离宗法共同体的樊笼，重新 回归社会 ；另一方面又十足表明妇女个体及群体的 身体与国家的命运 已相互勾连，且受国家权威主宰。正是在提倡国族至上原则的主导 下，2O世纪之前及进入20世纪之初相当长时间里 ，中国的妇女解放运动在女性人格独 立、男女教育平等、男女社交公开 、女子经济独立 、女子婚姻 自由、女子家庭变革、女子参 政、女子生育节制、废娼、儿童公育等女权方面做了颇多努力。据陈谭秋观察 ，20世纪2O 年代，“妇女运动”已经成为 “社会运动中很重要的运动”。②不过，随着激进民族主义及 马列主义的广泛传播，期间中国启蒙解放路径已从人文主义的个人 自由主义式启蒙转 向了唤醒大众政治、激发阶级和民族意识式的集体主义启蒙。胡适 1933年曾在 日记中 记载，这种启蒙转向大体可以1923年为界，分两期：前一期 “从梁任公到 《新青年》，多是 侧重个人解放”；后一期则是 “集团主义 (Collectivism)时代。1923年以后无论为民族主 义运动或共产主义运动，皆属于这个反个人主义的倾向”。③因此，随着这种启蒙思潮的 流徙 、转向，中国妇女解放运动也表现为一种新趋向，开始注重群性 ，忽视 自主个性，这 包括置入阶级性。这种阶级性 ，按照马列主义观点，是由人的阶级地位决定的，反映了 本阶级的特殊要求及利益。 1922年元月，李大钊在上海 《民国日报》发文，认为：“二十世纪是被压迫阶级底解放 时代，亦是妇女底解放时代。”④基本来说，自那之后，中国妇女解放运动开始置入阶级观 念。妇女群体应该作为被剥削阶级去联合争取 自身解放 ： 女子从古就是劳动者 ，先前做家庭中的无报酬的劳动者 ，现在做资本家的工钱劳动 者。我们女子有女子的历史的使命。这历史的使命是什么?就是依据阶级的觉悟为阶 级的结合去推倒资本制度 。⑤ 既然妇女已经被划入被压迫阶级地位，那么妇女 自身就应该努力参与国民运动，并 且 自觉救赎 、解放与改造 自己。1923年后 ，国共走向合作，妇女作为被压迫阶级推倒压 迫制度，女权运动当然就应该与当时国共合作的国民革命运动勾连起来。向警予在鼓 吹妇女解放运动时就说 ： 必须乘着国民运动的长风才有 日进万里的可能，所以真正热心妇女运动，真正了解 妇女运动的妇女，必须在每次国民运动中表示妇女的态度，提出妇女的要求，显现妇女 的能力，使妇女成为每次国民运动 中间的劲旅。这样一来，事实上证明了妇女的国民的 权能，而同时这个权能又就是妇女本身利益的担保。故真正热心妇女运动了解妇女运 动的妇女，对于国民运动必热烈的参加 ，而且要做其中的劲旅。⑥ 口 06 专 题 这种犀利言辞 ，无疑已透露出：妇女是被压迫阶级 ，妇女应该本着救赎 自身利益而 参与国民运动，并成为其中的劲旅分子。这样 ，妇女解放运动即被纳