天人合一东方基本思维模式的哲学表达——季羡林关于天人合一的《新解》与《再思考》.pdfVIP

2009年第6期 福建师范大学学报(哲学社会科学版) No．6，2009 of andSocifl (总第159期) Journal Normal Science磐Edition)General，No．159 Fujian UniverSity(Philosophy “天人合一”：东方基本思维模式的哲学表达 ——季羡林关于“天人合一”的《新解》与《再思考》 林可济 (福建师范大学，福建福州 350108) 摘 要：季羡林先生认为，“天人合一”思想是东方文明的的主导思想，是东方综合的思维模式的具体 表现。西方文化是以分析思维为基础的，现在已经呈现出强弩之末之势，走向衰竭了。挽救的办法就是。 以东方文化的综合思维模式济西方的分析思维模式之穷。在西方文化已经达到的基础上。更上一层楼，把 人类文化提高到一个前所未有的高度。 关键词：天人合一；东方；西方；综合；分析 中图分类号：B26 文献标识码：A 文章编号：1000—5285(2009)06—0033—05 还引用张载西铭中的“乾称父，坤称母。 “天人合一”是中国哲学史上的一个非常重 ……民吾同胞，物吾与也”那一大段话，说明张 要而又耳熟能详的哲学命题。正是这样一个命 载是明确地提出“天人合一”命题的宋代哲学 题，却让自称“不善于作邃密深奥的哲学思维” 家。季先生指出，在主张“天人合一”的哲学家 的季羡林先生在其两篇文章“天人合一”新解 中。对这个命题的理解却很不一样；他还以一些 现代哲学家为例，指出他们对“天人合一”这个 (写于1992年11月22日)和关于“天人合 重要命题的认识并不到位。季先生着重介绍了钱 一”的再思考 (写于1993年9月19日)中 (它们被收集在季羡林研究所编辑的季羡林说 穆(宾四)先生对“天人合一”的看法，全文引 国学一书的“国学漫谈”中，由中国书店 述钱穆先生在1990年所写的中国文化对人类 未来可有的贡献【2】，然后说：“我完全同意宾 2007年4月出版)，说出了许多即使是以哲学研 四先生对这个命题的评价：涵义深远。意义重 究为专业的人，读后也会大开眼界的新见解，这 实在是一件非常有意义的事情。 大。”不同之点在于：钱先生是把“天”理解为 “天命”，把“人”理解为“人生”；而季先生认 “天人合一”思想是东方文明的 为，“天”就是大自然，“人”就是我们人类…1。 季先生根据他对“天人合一”含义的上述理 主导思想，是东方综合的思维 解，进而对这个思想在整个中华民族，在东方各 模式的具体表现 个民族的思想史中所占的地位与作用，做出如下 几个方面的阐明： “天人合一”的基本含义是什么?中华思想 1，以往人们所理解的“天人合一”，似乎仅 大辞典说：“主张‘天人合一’，强调天与人的 在汉族这个范围内，季先生突破了这个局限，把 和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”季先生 它扩大到包括少数民族在内的整个中华民族。季 很赞成这句话，他列举了孔子、孟子、董仲舒、 先生说。中国文化是56个民